共产党宣言17：（三）1（丙）

       马克思恩格斯共产党宣言第（三）部分第1方面第三要点（丙）德国的或“真正的”社会主义内容简要如下。

       马克思恩格斯在这里首先指明，法国的社会主义的和共产主义的文献是在居于统治地位的资产阶级的压迫下产生的，并且是同这种统治作斗争的一种文字表现，这种文献被搬到德国的时候，那里的资产阶级才刚刚开始进行反对封建专制制度的斗争。他们紧接着揭示，德国的哲学家、准哲学家和一班爱说漂亮话的人们贪馋地抓住了这种文献，不过他们忘记了：在德国的条件下，法国的文献完全失去了直接实践的意义，变成了纯粹著作界的一个流派。它必然表现为一种关于实现人性的无谓冥想。

       马克思恩格斯继续谈到，德国著作家只是从他们自己的哲学观点出发去领会法国的思想。这种领会是通过翻译的。德国著作家在法文原文下面添进了自己的一套哲学胡说。例如他们在批评货币关系的法文原稿下面添上了“人性的异化”，在批评资产阶级国家的法文原文下面添上了所谓“抽象普遍物的统治的废除”等等。这种用自己的哲学辞令赝造法国理论的戏法，他们叫做“行动的哲学”,"真正的社会主义“，”德国的社会主义科学“，“社会主义的科学论证”等等。

       马克思恩格斯随后揭露了这种德国真正的社会主义的特点。他们说明了法国社会主义共产主义文献在德国人手里就不再表现一个阶级反对另一个阶级的斗争，于是德国人就满以为自己克服了“法国人的片面性”，就满以为自己不是坚持真实的要求，而是坚持对于真理的要求，不是代表无产阶级的利益，而是代表人性的利益，即一般人的利益，这种人是不属于任何阶级，并且根本不存在于现实界，而只存在于哲学冥想的渺茫太空。马克思恩格斯进一步指出这种德国的社会主义现在渐渐失去了它那种自命博学的天真了。

       马克思恩格斯接着挑明，德国资产阶级反对封建主和君主专制的斗争已越来越严重了。于是德国“真正的”社会主义就把社会主义的要求同政治运动对立起来，诅咒自由主义、代议制国家、资产阶级的竞争、资产阶级的出版自由、资产阶级的法、资产阶级的自由和平等，并且向人民群众大力鼓吹，说什么在这个资产阶级运动中，人民群众不仅一无所得，而且还有失掉一切的危险。德国的社会主义恰好忘记了，法国的批评（德国的社会主义不过是这种批评的可怜回声）原是以现代的资产阶级社会和与它相适应的物质生产条件和相当的政治机构为前提的，而这一切前提当时在德国正是尚待争取的。因此，这种社会主义就成为德意志各邦专制政府及其一班随从顺手抓来吓唬那些来势汹汹的资产阶级的一个稻草人。这种社会主义不过是德意志各邦专制政府手中用鞭子枪弹给德国工人起义苦头吃的时候所加的甜味罢了。

       两位革命导师最后进一步揭示了这种社会主义代表市侩反动小资产阶级的利益。他们写到，既然“真正的”社会主义就这样成为德意志各邦政府手中用以对付德国资产阶级的一种武器，那末它同时也就成为直接表现反动的利益，即表现德国市侩的利益的一种手段。在德国，小资产阶级是现存制度的真实的社会基础。保全这个小资产阶级，那无异就是保全德国的现存制度。在小资产阶级看来，“真正的”社会主义能够一前双雕地反对资产阶级统治资本集中和革命无产阶级的增长这两个促使小资产阶级走向灭亡的原因，于是“真正的“社会主义就像瘟疫一般地流行起来了。

       马克思恩格斯给这种“真正的”社会主义作了以下几点结论。其一是这种德国真正社会主义为了在上述这班顾客中间增加自己货物的销路，在干瘪的“永恒的真理”披上了用思辨的蛛丝织成的、绣满辞令花彩和浸透甜蜜温情之泪的神秘外衣。其二是他们（德国的社会主义）自己也渐渐认识到自己的使命就是要充当这班市侩的堂皇的代表。其三它把德国的民族标榜为模范的民族，把德国的市侩推崇为人类的模范。它给这班市侩的每一种丑行都加上一种奥秘的高尚的社会主义的意义，使之变成一种完全相反的东西。它公然反对共产主义的那种“横蛮破坏”的倾向，并且肆口扬言，说什么它自己是不偏不倚地超乎任何阶级斗争之上的。所有现时在德国冒充为社会主义和共产主义的作品而流行的东西，除了极少数的例外，都是这一类卑鄙龌蹉、令人萎靡的作品。（全集本页脚注1是恩格斯在共产党宣言1890年德文版加的注。其中指出格律恩是这一派的主要代表者和典型人物。1848年革命风暴后，该流派已消失）