共产党宣言15：（三）甲

      马克思恩格斯共产党宣言第（三）部分是社会主义的和共产主义的文献，见马克思恩格斯全集第四卷正文第491-502页。该部分分第1、2、3小节，其中第1小节又分（甲）（乙）（丙）三段。我把其中的（甲）视为第（三）部分的第一个要点，（甲）的题目为封建的社会主义。

      马克思恩格斯这里首先谈到封建社会主义的文学表现。其中第一点涉及封建社会主义的产生。他们写道，法国和英国的贵族，由于他们所处的历史地位，自然要写出一些讽刺的小品来攻击现代的资本主义社会。在法国1830年7月革命和英国议会改革运动中，他们再一次被可恨的暴发户打败了。从此就再也谈不到什么严重的政治斗争了。他们还能进行的，只是文字上的斗争了。然而就是在文字方面，也不可能重弹复辟时代（恩格斯在全集1888年英文版加的注指出见全集本页脚注1这里指的是法国1814-1830年间的复辟时代）的老调了。为了激起同情，贵族们不得不装模作样，似乎他们已经不关怀自身的利益，仅仅是为了被剥削的工人阶级的利益，才向资产阶级声罪致讨了。他们引为快事的是：写出一些刺激的文字来讥讽自己的新统治者，并向他低声细语说出一些不祥的预言。

       马克思恩格斯论述的第二点是这样产生的封建社会主义的特点。他们概括道，封建社会主义半是哀怨，半是讥讽；半是过去的余音，半是未来的恫吓；它有时候固然也能用辛辣、俏皮而尖刻的评判刺中资产阶级的心，但是由于他们自己完全不能理解现代历史进程的劣根性，却常常使人感到可笑。第三点马克思恩格斯紧接着揭示了封建社会主义这班贵族为了笼络人民而把无产阶级的乞食袋当作旗帜来挥舞的实质。他们写道，人民每次跟着封建贵族走的时候，发现贵族的臀部盖有旧的封建印章，就哈哈大笑，哗地一下子散去了。马克思恩格斯指出一部分法国正统主义者和“青年英国”，就都扮演过这种滑稽剧。

       马克思恩格斯其次揭示了封建社会主义的反动性质。他们率先指出封建主说他们的剥削方式是和资产阶级的剥削方式不同，那只是他们忘记了他们本来是在完全不同的、目前已经过时了的情况和条件下进行剥削的。如果他们说在他们的统治下并没有出现过现代无产阶级，那只是他们忘记了现代的资产阶级正是他们那个社会制度的必然产物。

       两位革命导师接着深刻揭示了封建社会主义的反动性。他们揭露封建社会主义很少隐讳自己那一套批评的反动性质：他们控告资产阶级的主要罪状，恰好是说在资产阶级统治下有一个将把整个旧社会制度根本推翻的阶级发展起来。马克思恩格斯进一步写道，封建社会主义责备资产阶级与其说是因为它产生了一般性的无产阶级，倒不如说是因为它产生了革命的无产阶级。最后，马克思恩格斯尖锐指明，封建社会主义在政治实践上总是参加反对工人阶级的一切暴力措施，而在日常生活中，他们又不顾自己所吹嘘的那一套堂皇动听的论调，却总是毫不放过机会拾取（从工业树上落下来的-全集本页脚注1编者注宣言1888年英文版）黄金果，不惜信义、爱和名誉，靠经营羊毛、甜菜和烧酒生意获取暴利。

       马克思恩格斯在最后揭示了与封建社会主义有关的所谓僧侣社会主义基督教社会主义的特点。他们写道，正如僧侣总是同封建主携手同行一样，僧侣的社会主义也总是同封建的社会主义携手同行的。要给基督教禁欲主义涂上一层社会主义色彩，是再容易也没有的了。基督教不是曾经竭力表示，它是反对私有制，反对婚姻，反对国家的吗？为了代替这一切，它不是提倡过积德和行乞，独身和绝欲，修道和信教吗？基督教的社会主义，只不过是僧侣用来涤除贵族肝火的一种圣水罢了。