61年探哲路再回瞰13

       这两篇先谈部队十年期间的学习马克思主义哲学的有些情况，后面再谈与之有关的一些情况。

       1970年8月31日，毛主席发表了《我的一点意见》这篇哲学短文。部队期间对这篇文章的学习给我留下不可磨灭的印象。主席的短文是为反对陈伯达，实际上是为反对林彪陈伯达宣扬唯心论（尤其唯心史观）的唯天才论而写的。林彪陈伯达等这样做，名义上是为设国家主席，让毛主席担任国家主席，实际上是为林彪担任国家主席以扩大林彪的实际权力服务的。

      毛主席洞察一切，识破了林彪陈伯达等的野心，也从哲学上批判了他们宣扬唯心论唯心史观的错误观点。主席主要谈到，主要的不是由于人们的天才，而是由于人们的社会实践。毛主席这段话，坚持了马克思主义哲学的辩证唯物论尤其是唯物史观，批判了所谓天才是多少年才可以出现一个，而十九世纪的天才是马克思和恩格斯，二十世纪的天才是列宁和毛泽东的错误的历史唯心论观点，而把马克思主义列宁主义毛泽东思想的产生同样主要看做是某一历史时代人类社会的生产力生产关系之间以及由此确定的经济基础和政治思想上层建筑之间客观矛盾的发展状况所决定的。而马克思恩德斯列宁斯大林毛泽东个人在人类社会集体奋斗中所发挥的作用毕竟不是主要的起决定作用的根本因素。换言之，就是没有马恩列斯毛，历史也会造就出别人发挥出他们所发挥的作用的。

       毛主席接着谈到与此有关的唯物史观的另一重要观点。他强调，不是英雄单独创造历史，而是奴隶们（人民群众）创造历史。英雄人物只是群众的代表，离开群众，任何英雄都将无所作为。因为归根结底人民群众才是社会生产力和生产关系的直接承担者，是人类社会物质财富的创造者，同时也是社会政治思想上层建筑各种关系战线的直接承担者，是人类社会精神财富的创造者。

       毛主席最后强调，人的知识（才能也属于知识范畴），不是先天就有的，而是后天才有的。我们应当坚持唯物论的反映论，而必须反对唯心论的先验论。这是符合马克思主义哲学的意识论以及认识论的正确观点。毛主席历来是清醒的，他一贯反对对自己的神化。这一点对于反对我们自己在各个方面表现出来的骄傲自满情绪，应当也有启发意义。