《针灸甲乙经》发展确定了多少个腧穴 A．345 B．453 C．354 D．361 E．349
孙思邈对针灸学的贡献主要有 A．绘制“明堂三人图” B．设计制作针灸铜人 C．提出阿是穴 D．创用指寸法
E．提出十四经概念
“水火之宅”是指 A．心 B．肺 C．肝 D．脾 E．肾
心与肺的关系主要表现在 A．气血互用方面 B．气机升降方面 C．血液运行方面 D．精神互养方面 E．以上都不是
(答案提示：心主血。肺主气。）
疾病的发生归结到一点，这就是人体 A．感受了外邪 B．阴阳失调 C．先天禀赋不足 D．正气虚衰 E．生理功能衰减
疾病的发生归结到一点，这就是人体 A．感受了外邪 B．阴阳失调 C．先天禀赋不足 D．正气虚衰
E．生理功能衰减。（答案提示：阴阳失调。不是疾病之根吗？）
对全身各脏腑起着温煦生化作用的主要是 A．卫阳 B．肺气 C．心阳 D．胃气 E．肾阳
对全身各脏腑起着温煦生化作用的主要是 A．卫阳 B．肺气 C．心阳 D．胃气 E．肾阳（答案提示：肾蒸虅气化。）
肾为先天之本。
根据五行的生克乘侮规律，以下哪种说法是错误的 A．心火不足，肾水可乘之 B．木火刑金 C．肝木乘土 D．心火过亢，可以反侮肺金
E．岁土太过，雨湿流行，肾水受邪
肺的阴阳属性是 A．阳中之阳 B．阳中之阴 C．阴中之阳 D．阴中之阴 E．以上均非
肺的阴阳属性是 A．阳中之阳 B．阳中之阴 C．阴中之阳 D．阴中之阴
E．以上均非，（心肺同居上焦属阳。相对来说，心为火脏，阳中之阳。肺呢？）
形神关系的确切表述是 A．精能生神 B．神附于形 C．神为形主 D．形为神宅 E．形与神俱
“体”与“用”是中国古代哲学的一对重要范畴。
体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。
一般说来，中国古代哲学中所谓“体”就是根本的，第一性的；所谓“用”就是从生的，第二性的。这是“体”与“用”的最简单最主要的意义。
西医杀死癌细胞之形，但是没有杀死癌细胞之神。故此癌细胞再生。
区别事物阴阳属性的"征兆"是 A．日与月 B．天与地 C．水与火 D．升与降 E．左与右
五行学说认为病情较重的色脉关系是 A．色与脉的五行属性相符 B．色与脉的五行属性相生 C．客色胜主色 D．色与脉的五行属性相克
E．以上都不 （答案：D)
五行中认为病情较重的色脉关系是色与脉的五行属性相克,较轻则为相生。
中医精气神学说中“神”的含义是指 A．人体生命活动的主宰 B．人的精神意识
C．人体生命的基本物质 D．人体生命活动的动力 E．以上都不是
我国现存最早的医学专著是 A．《五十二产病方》 B．《神农本草经》 C．《黄帝内经》 D．《中藏经》 E．《伤寒论》
督脉：阳脉之海 任脉：阴脉之海 冲脉：十二经之海；血海 带脉：约束纵行躯干的诸条经脉
阴维脉：调节六阴经经气阳维脉：调节六阳经经气阴阳蹻脉：调节肢体运动；司眼睑开合
三阴交的主治病证是 A．脾胃虚弱，肠呜腹胀 B．水肿，小便不利 C．月经不调，遗精 D．下肢痿痹 E．以上均是
在腕横纹上2寸，掌长肌腱与桡侧腕屈肌腱之间的穴位是 A．外关 B．神门 C．内关 D．合谷 E．以上都不是
足三阳经行走方向的规律是 A．从手走头 B．从胸走手 C．从足走腹 D．从头走足 E．从足走胸
患者，男，47岁。下肢弛缓无力1年余，肌肉明显萎缩，功能严重受限，并感麻木，发凉，腰疫，头晕，舌红少苔，脉细数。治疗应首选
A．阳明经穴 B．太阳经穴 C．督脉经穴 D．少阳经穴 E．厥阴经穴
患者，男，48岁。腰痛，起病缓慢，隐隐作痛，绵绵不已，腰腿疫软乏力，腰冷，脉细。治疗除取主穴外，还应加 A．风府、大杼、阳陵泉
B．命门、志室、太溪 C．人中、风府、足三里 D．风府、三阴交、太冲 E．风府、足三里、血海
患者，女，59岁。两膝关节红肿热痛，尤以右膝部为重，痛不可触，关节活动不利，并见身热，口渴，舌苔黄燥，脉滑数。治疗除选用犊鼻、梁丘、阳陵泉、膝阳关外，还应加
A．大椎、曲池 B．肾俞、关元 C．脾俞、气海 D．脾俞、胃俞 E．肾俞、合谷
患者，男，22岁。头痛，以后头部为主，阵阵发作，痛如锥刺，时有胀痛，每当受风或劳累时疼痛加重，舌苔薄，脉弦。治疗应首选
A．后顶、天柱、昆仑、阿是穴 B．百会、通天、行间、阿是穴 C．上星、头维、合谷、阿是穴 D．通天、头维、太冲、阿是穴
E．头临泣、目窗、前顶、阿是穴
患者，女，43岁。眩晕2个月，加重1周，昏眩欲仆，神疲乏力，面色咣白，时有心悸，夜寐欠安，舌淡，脉细。治疗应首选
A．风池、肝俞、肾俞、行间、侠溪 B．丰隆、中脘、内关、解溪、头维 C．百会、上星、风池、丰隆、合谷 D．脾俞、足三里、气海、百会
E．百会、太阳、印堂、合谷
太阳头痛多发生在： A．前额部 B．巅顶部 C．后头部 D．侧头部 E．太阳穴处
具有调节肢体运动和眼睑开合功能的经脉是 A．督脉 B．足太阳膀胱经 C．阴阳跷脉 D．阴阳维脉 E．足少阳胆经
患者，女，40岁。呕吐清水，胃部不适，食久乃吐，喜热畏寒，身倦，便溏，小便可，舌苔白，脉迟。治疗除取主穴外，还应加 A．上脘、胃俞
B．肝俞、太冲 C．肾俞、太溪 D．胆俞、丘墟 E．次醪、血海
患者，男，30岁。两天前因食不洁水果，出现腹痛腹泻，下痢赤白，里急后重，肛门灼热，心烦口渴，小便短赤，舌苔黄腻，脉滑数。治疗除取主穴外，还应加
A．中脘、气海 B．中脘、内关 C．行间、足三里 D．曲池、内庭 E．脾俞、肾俞
患儿，男，3岁。面色萎黄，形体消瘦，时有口干腹胀，不思饮食，烦躁啼哭，毛发稀疏，大便如米泔，舌苔黄腻，脉细。治疗应首选
A．下脘、足三里、四缝、商丘 B．上脘、三阴交、太冲、解溪 C．下脘、中脘、上脘、内庭 D．下脘、上脘、四缝、足三里
E．中脘、合谷、曲池、四缝
除外下列那一项,均为五脏具有的共同特点
A．实而不能满
B．藏精气而不泻
C．可行气于腑
D．实体性器官
E．病则多虚证
（答案提示：气是满的。五脏要气足。故曰满而不实。）
《素问.五脏别论》中说：所谓五脏者，藏精气而不泄也。故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。
五脏能藏精气而不泄，所以五脏是“满而不实”的。六腑的作用是受纳和消化水谷、行津液、传糟粕的。当水谷入胃则胃实，下入于肠则胃虚而肠实。在生理状态下，胃与肠两者总是一实一虚、一虚一实的交互变换着的。若胃肠俱实则成满，满则病。所以六腑必须泻而不藏，才能保持“实而不满”的生理状态。唯其泻而不藏，所以又称为“传化之腑”。
对全身各脏腑起着温煦生化作用的主要是 A．卫阳 B．肺气 C．心阳 D．胃气 E．肾阳（答案提示：肾蒸虅气化。）
自《内经》以来对肾的气化功能即有较多的论述。如《素问·灵兰秘典》云：“膀胱者，洲都之官，津液藏焉，气化则能出矣。”陈修园补充日：“肾气足则化，肾气不足则不化。”
肾主气化是肾脏生理功能的高度概括。体现了精气的相互依存、相互促进的关系。肾精的运动表现为气化。肾作为气化的物质脏器，命门为气化的功能表现，肾所藏之精既是气化的物质基础，又是气化的产物。肾之所以作为命门气化的脏器，乃在于它的藏精作用，肾藏有形之精，内寓肾阴肾阳，精化气，谓之肾气。肾阴对机体脏腑组织起着滋养濡润的作用，肾阳对机体脏腑组织起着温煦推动作用，可见肾的气化包含肾藏精的功能。
形神关系的确切表述是 A．精能生神 B．神附于形 C．神为形主 D．形为神宅 E．形与神俱
（答案提示：神的一切表现。都是形所主宰）
“体”与“用”是中国古代哲学的一对重要范畴。
体用是中国哲学的一对范畴，指本体和作用。一般认为，“体”是最根本的、内在的、本质的，“用”是“体”的外在表现、表象。
一般说来，中国古代哲学中所谓“体”就是根本的，第一性的；所谓“用”就是从生的，第二性的。这是“体”与“用”的最简单最主要的意义。
中国古代哲学中也有“实体”的观念。明代唯物主义哲学家王廷相说：“天内外皆气，地中亦气，物虚实皆气，通极上下造化实体也。他认为气是实体，所谓实体就是独立存在或自己存在的东西。王廷相认为，理只能存在于气之中而不能独立存在，精神是形体所具有的作用，也不能独立存在；惟有气是不依靠任何别的东西而自己存在的，所以叫作实体。所谓实体是对规律或作用而言的。戴震说：“阴阳五行，道之实体也。血气心知，性之实体也。”这所谓实体是实在内容之义。
“见肝之病，知肝传脾”是指
A．木乘土
B．木克土
C．土侮木
D．子病及母
E．母病及子
五脏能藏精气而不泄，所以五脏是“满而不实”的。六腑的作用是受纳和消化水谷、行津液、传糟粕的。当水谷入胃则胃实，下入于肠则胃虚而肠实。在生理状态下，胃与肠两者总是一实一虚、一虚一实的交互变换着的。若胃肠俱实则成满，满则病。所以六腑必须泻而不藏，才能保持“实而不满”的生理状态。唯其泻而不藏，所以又称为“传化之腑”。
《素问.五脏别论》中说：所谓五脏者，藏精气而不泄也。故满而不能实。六腑者，传化物而不藏，故实而不能满也。所以然者，水谷入口，则胃实而肠虚；食下，则肠实而胃虚。故曰：实而不满，满而不实也。
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