中国古代纵有万般不好，留下来的美也让人沉迷其间，很长一段时间以来深爱来自古代的种种。正如任祥说的那样，不去喜欢的只不过因为没到年纪而已。

 

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《闻香识玉》

一部中国闺阁脂粉文化通史，上从旧石器时代和新石器时代讲起，下到清朝，内容涉及闺阁脂粉文化的方方面面。就其内容和全书的容量来看，大大超过了《香国纪》等同类研究中国古代闺阁脂粉文化的书籍，虽然为不是第一部研究中国闺阁脂粉文化的书籍，但应该算得上是第一部全面系统研究中国闺阁脂粉文化的著作。

 

“画窗烛影,杏帘独步,红板桥阑,凭水留影,椎髻蝶舞,肤白映雪……这些都不是上古女子的偏好。她们喜欢自由自在的群集狂欢,社火的微响,点燃了她们情窦初开的面容,滴滴的圣水流淌着伊甸园里的美名。闲居无趣她们可以在田野的瀑布前嬉戏沐浴,哺育子孙长乐于大地的穹窿间,野草如毡宇宙为房,腰系草裙的无拘无束使她们有着快活的抒情。感慨则歌之,动情则兴叹,情迷则表露,无衣则织之。纺线、织补、制陶,采薇、播种、修饰；兽牙、贝壳、鱼骨是她们的项链,玉石、羽毛、骨簪是她们的环佩。栽桑、植麻、养蚕是她们的职责,蜜汁、雨露、泉水是她们的琼浆。田园牧歌是她们的生活,月色日光是她们的日历。树脂、花粉、五色士为她们天然化妆品,用陶盆盛水便是她们的铜镜。蒙皮的木鼓在敲响,部落的图腾画在她们身上或脸上。舞蹈、祭祀、涉猎、农耕、织网、捕鱼是产生艺术的基础,山洞、巢穴、地坑、土屋、简易而粗糙的木棚便是她们的闺房。……芝麻进来!星辰进来!青铜进来!大地服饰从吐出棉芽的植茎上长出,玉环金属自石头中结出花朵。它们默默绽放,从无到有,它们默默盛开,结出秋天的硕果……”。

     生僻的东西很多，这不是一本仅供娱乐的书！ 

 

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《花间集》
原为供歌伎伶人演唱的曲子词选本，成书于公元940年，是中国最早的词选集，其内容多写男女艳情，涉及上层妇女琐碎、休闲、侈糜的日常生活，且好以女子口吻为之。
　　这本书以《花间集》和部分晚唐、五代、宋代诗词中描写的十六种物件如屏风、枕头、梳子、口脂等为线索和底本，以当时的造型艺术（纸上绘画、壁画、饰品等）为参照，深入、充分、兴味盎然地探究考证一千多年前中国女性生活的种种细节，尽力再现那个遥远的年代之一角，有助于读者了解、感受中国的古代社会，也有助于理解和体会滋味复杂、褒贬不一的“花间词 ”。

《花间十六声》为今人孟晖所作。此类书属“名物考”一类，然而用心仿佛并不全在考据，闲话的成分居多，书便写得十分有趣。小故事从词章里展开，摭拾那些名物，细致婉约，仪态端方。从“倚声填词之祖”的《花间集》中，将女性饰物用品逐一描绘，金钗银箸，皆作考释，兴趣在口脂、黛眉、添香、熏笼、香兽香囊上逗留，施施然艳丽中勉力攀附香草美人，一派闺情本色，一番女儿心态，引人掩卷遐思。但是这太多的女儿色彩，男性读者恐怕对其格局要有所保留，回避那些香气逼人的女性化特质。但也可能会有例外，返转来对此更感兴趣那也是说不定。

《花间十六声》所谓“十六声”者，实则十六件实物：床上屏风，枕前的山水，山枕，水车，口脂，黛眉，添香，熏笼，香兽与香囊，帐中香，宝细与金粟，结条钗，犀梳与牙梳，金泥衣，金缕衣，红酥。这些艳色无边的物件先是在古人的词句里闪烁耀眼，继而经释义复生趣味。写口脂“鲜艳的、小巧的、散发香气的女人画唇，连同这画唇留下的痕影，很自然地，会被诗人们与芳香的花朵联系在一起”；写黛眉“一个美丽的女人如果能够画出一双有个性的眉毛，那她将赢得整个世界。善于画眉，成了评判女性魅力的终极标准”；写添香“古人追求焚香的境界，是尽量减少烟气，让香味低回而悠长，香炉中的炭火要尽量燃得慢，火势低微而久久不灭”。