庞德公与鹿门三高祠

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    庞德公，汉末襄阳人氏，以一民间高士立传于《后汉书•逸民》，并见诸多部史籍。综其一生，可书可歌者有三：一是诲人识人。“诸葛孔明每至（庞）公家，独拜公于床下，公初不令止”，诸葛亮的雄才大略很大程度上得益于庞德公的教诲；“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也”，识人独具慧眼，司马徽叹其“德公诚知人”。二是旨趣高远，不附权贵。“荆州牧刘表数延请，不能屈”，即使亲往，还是“叹息而去”。 庞德公这种洞察世事，“不事王侯，高尚其事”，至死不入襄阳城的行为颇受士人推崇。三是“躬耕田里”，“琴书自娱”，夫妻相敬如宾，挚友交谊至性，最终携妻子入鹿门山“遂采药不返”，终老山林，达到士人向往的理想境界。校补《襄阳耆旧记》的武汉大学教授黄惠贤先生认为“汉末庞德公耕读为业，和睦持家，不慕虚荣，不畏权贵，是位具有明确政治抱负的社会贤达，是汉末襄阳地区充满朝气的‘隐士’群体的精神领袖”。

    庞德公死于何年，史已无考。不过那句“采药不返”倒是更符合后人对这位隐逸高士魂归山林终极结果的想象与期望，也给了后人无尽的遐思。唐代诗人吴筠《高士咏·庞德公》的“庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美”便是这种仰慕之情的最好写照。既是以隐为其至高追求，其身后的一抔黄土自然也是无迹可寻，墓碑可能压根未立。不过，无字堪有字，无碑胜有碑。金代诗人李俊民《庄靖集》收有《鹿门山》一诗，诗前自注曰：“有庞德公宅，在襄阳东南三十二里。”诗云：“百年巢穴子孙安，十日长闻九日闲。说破姓名人不识，鹿门山是德公山。”在他的心目中，庞德公就是鹿门山的代言人。今天走进鹿门山，我们依然能清晰地感受到他与苏岭同在，与沔汉共流，恰如习凿齿《与桓秘书》所言“肆睇鱼梁，追二德（庞德公、司马德操）之远”了。

    明代以前，史料未见鹿门山庞公祠的记载，文人雅士游历鹿门山，留下了大量吟诵庞德公、祭拜庞公鹿门山故宅的诗篇，唐宋尤盛。李白、孟浩然、苏轼等大家的诗句使庞德公彪炳千秋，但多以庞宅入诗。但万历四十一年（公元1613年），襄阳知府马朴所撰《重修鹿门三高祠记》称：“（鹿门）山故有庞公祠，代圮葺不一。迨嘉靖四年，侍御王公重建，而以唐从事孟浩然、皮进士日休配享，曰三高祠。”这说明庞公祠存世已久，只是初建时间无史可稽。

    据时任吏部主事、襄阳人郑杰所撰《新建三高祠记》记载：嘉靖四年（公元1525年），巡按御史王秀巡察楚地，从郢州（今钟祥）入襄。公事之余，瞻鹿门山，望习家池，拜堕泪碑，诣隆中山。而后到郑杰的家里与其臧否襄阳人物，畅言荆襄胜迹。其间，王秀说：“诸贤尚矣，唯祀典当崇尔！”郑杰接其言，说道：“孔明、叔子（羊祜）祠宇故葺，士元（庞统）新构，独庞公落莫沉湮尔！世路纷歧，仕隐异响，深有憾焉！”王秀听后，极其痛快地说道：“吾事也”，“明日檄下，郡中翕然。”而后，王秀又征求新到任的襄阳知府徐咸的意见说：“庞公高尚，古今罕俦。襄阳昔多耆旧，鹿门幽适，岂无同明相照、同气相求乎？异世之下，可与共享一堂者乎？”徐咸答曰：“唐之孟浩然、皮日休并时高洁，同隐鹿门者……与之配享甚称。”一时一拍即合，王秀提笔题额“三高祠”，并“即嘱副使台综理筹画。钜细财需，悉取于公帑。”当年六月议事，七月开工，八月告成。至此，庞公祠被三高祠所取代并受后人祀拜。乾隆《襄阳府志》里“今祠已倾圮，有司岁时遥祭，不复至鹿门”句，说明历代地方官员人等在三高祠倾圮前，每年亲到鹿门山祭拜。

    后人对将庞公祠改为三高祠明确提出了异议，并对庞公祠的现状深感担忧。乾隆《襄阳府志》卷九“庞公祠”云：“旧在鹿门山，祀汉高士庞德公。明嘉靖初，巡按御史王秀重建，以唐孟浩然、皮日休配享。后人竟目为三高祠，失其当矣。今祠已倾圮，有司岁时遥祭，不复至鹿门。流俗几不知有是祠，所当急为厘整，以妥先贤灵爽者也。”同治《襄阳县志》、光绪《襄阳府志》基本沿用此条，仍是“所当急为厘整，以妥先贤灵爽者也。”说明除了明万历四十一年襄阳知府马朴对三高祠进行重修后，有清一代，庞公祠再未修复。及至今日，除了几块残碑外，庞公祠踪迹全无。

    需要说明的是，徐咸在流传后世的《西园杂记》卷下为三高祠专列一条：“庞德公宅，在襄城东南鹿门山中，今为鹿门寺。嘉靖乙酉，巡按御史东莱王秀命建三高祠于寺后山上，祀德公及孟浩然、皮日休，郑伯兴有记。予谓德公隐德尚矣，诚宜祀之。浩然文质杰美，流风尚存，或可配食。至日休，事黄巢，与沈云翔、裴渥同为翰林学士，甘污伪职，胡可与德公并列哉？不知当时何见而取之也。”站在统治者的立场，徐咸对王秀、郑杰等人将“甘污伪职”的皮日休配享其中颇有微词，与郑氏碑记相互抵牾。今人对照读之，大可玩味。      

    万历十二年（公元1584年）成书的《襄阳府志》卷29“庞德公祠”条：“在鹿门山。嘉靖间知府郑气创建，名三高祠。主德公而祔以孟浩然、皮日休焉， 以三公皆隐于此山也。”查乾隆府志卷十九职官三“襄阳府知府”：“郑气，直隶静海人。嘉靖七年任。”将庞公祠与三高祠同体，且将时间置后至少三年，不知何故。既是正史所记，录以备考。

    关于三高祠的位置，《大清一统志》卷270襄阳府“庞德公宅”条定位精确，可资参考。该条引《县志》云：“鹿门山有鹿门寺。寺左有三高祠，即庞德公旧宅。”目前鹿门山修复或建造许多景点，如鹿门寺、孟园、浩然墓、碑廊、庞公制药洞、拜师堂、息波伏虎亭、霸王寨等等。可惜的是，能给鹿门山景区带来深厚文化附加值的庞公祠（三高祠）尚未复建。感觉这也是一件“深有憾焉”的事情。

                                                                    2010年6月23日星期三 21：26

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光绪府志
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同治县志

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浩然小道
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苏岭石
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骆驼石
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田园
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彩蝶纷飞

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浩然亭
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新碑
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霸王山寨门
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孟浩然墓
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庞公制药处
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《襄樊日报》> 2010年06月24日 > B4版-旅游周刊

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鹿门山是德公山

——“襄樊三国遗迹寻踪”大型系列报道⑦

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京 利/摄

《三国演义》第三十五回写到，刘备马跃檀溪，遇牧童，牧童向刘备介绍其师司马徽及庞德公、庞统的情况，并引刘备到水镜庄。据三国志记载，庞德公大约生活在汉灵帝建宁至三国蜀汉昭烈帝章武年间。荆州刺史刘表数次请他进府，皆不就。刘表问他不肯官禄，后世何以留子孙，他回答说：世人留给子孙的是贪图享乐、好逸恶劳的坏习惯，我留给子孙的是耕读传家、过安居乐业的生活，所留不同罢了。庞德公与当时隐居襄阳的徐庶、司马徽、诸葛亮过从甚密，称诸葛亮为“卧龙”，司马徽为“水镜”，庞统为“凤雏”，“皆庞德公语也”被誉为知人。

今襄阳城东门外庞公乡是庞德公的出生地。后隐居于鹿门山，采药以终。鹿门山上的“三高祠”即是为纪念庞德公和唐代诗人孟浩然、皮日休而于明代所建。

庞公隐迹今尚存

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拜师堂的雕塑。 京利 摄

□记者 萧雨林

提起鹿门寺，很多人都会说是孟浩然隐居的地方。其实，最早在此隐居的人是庞德公。三国时期，庞德公是一位非常重要的人物，虽然《三国演义》中亮相不多，但称诸葛亮为“卧龙”，庞统为“凤雏”，司马徽为“水镜”，“皆庞德公语也”。

而比庞德公晚几个朝代的孟浩然，也十分仰慕庞德公的“高风”，多次到鹿门寺寻访。他曾在《登鹿门山怀古》中写道：清晓因兴来，乘流越江岘。沙禽近初识，浦树遥莫辨……昔闻庞德公，采药遂不返。金涧养芝术，石床卧苔藓。纷吾感耆旧，结缆事攀践。隐迹今尚存，高风邈已远……

由此可见，唐代还留有庞德公的遗迹。前不久，记者随拾穗者民间文化工作群、市孟浩然山水户外群的文保志愿者一起，走了一趟鹿门古道，亦称“浩然小道”，探访当年“庞公栖隐处”。

“古道”或“小道”，均为一些爱好山水的人“命名”，跟从景区正门进鹿门山是两条不同的线路。因乘船不便，我们从市区乘车到东津后，又转车到三合村8组。下车沿村子向东，一条不到2米宽的黄土路，便是传说中的“浩然小道”。两边是茂密的灌木丛，远近皆有山。山不高，路相对平缓。走出村子，可以看到一片田园风光。偶尔见两三农人在田间锄草，还有人在山坡上耕地，颇有些“原生态”的感觉。

鹿门山原名苏岭山，山上有著名的苏岭石。曾巩曾有诗云：“不踏苏岭石，虚作襄阳行”。为此，我们专门登上了苏岭石较多的一座山头。满眼皆是形状奇异的石头，有的像龙脊，有的像鳄鱼，有的像骆驼，还有的连成片，仿佛一个“石牛阵”。拾穗者成员颜京利告诉记者，这就是苏岭石。

看完苏岭石，我们返回“浩然小道”继续前行。两旁的树丛几乎将山路遮掩起来，更显幽深静谧。约走了一里路，是一处比较平坦的地方，一间小屋前开满了各色的花，一群孵出不久的小鸭子在地上觅食。相传，这个地方就是“冲茶园”。过去遍植茶树，茶园的主人在此建了个茶亭，过往鹿门山的文人墨客和善男信女都会在此歇脚品茶。

又走了约一小时路程，树木越来越密，地势越来越陡，原来已进入鹿门寺景区了。路上极少有行人，很有些“蝉噪林愈静，鸟鸣山更幽”的感觉。如此清静之地，难怪庞德公来此后便一去不返。

“小道”在景区已变成比较宽阔的水泥路了。路边有一块石头，写着苏岭石三个大字。再往前是“碑廊”，里面有很多有价值的碑刻，据鹿门寺景区管委会副主任尚士学介绍，最早的一块碑刻是宋代的。在这些碑刻中，有一块写着“重修三高祠记”。“三高”即庞德公、孟浩然、皮日休，三高祠据说就建在鹿门山，现已难觅踪影，也说不清具体方位了。

从碑廊出来往下走，就是鹿门寺。沿鹿门寺前的一条水泥路往南走，在一家餐馆旁边有台阶，顺阶而上是“浩然墓”，再往上就是诸葛亮拜师堂。拜师堂被一个小院子围着，院门建有仿汉的门楼，堂前翠竹挺立，倒也清雅。拜师堂的台阶有半人高，堂内有一尊雕塑，只见诸葛亮双手抱拳身体前倾，深深一拜，极尽虔诚之态。而庞德公则坐在堂上，似有不屑地看着诸葛亮。不禁让人联想到，高人隐士都是有些性格的。诸葛亮被刘备“三顾”才肯出山，这方面跟庞德公可谓“一脉相承”。

从拜师堂折回，自一拐角处上台阶，就是庞公制药洞。据介绍，碑廊、拜师堂和庞公制药洞都是上世纪90年代“旅游大开发”时所建，时间不久却给人以荒凉破败之感。其中又以“庞公制药洞”为甚，只见院内蒿草丛生，显然缺乏维护。洞很狭小，洞内庞公塑像也未能表现出鹿门高士的风采。

“久矣功名不上心，亦无心要老山林。鹿门采药悠然去，千载庞公是赏音。”鹿门之行归来，同行者都认为，鹿门山不仅有着独特的自然景观，还有如此厚重的文化积淀，应好好规划，好好开发。

庞德公与三高祠

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庞公制药洞。 京利 摄

□嘉宾主持 李俊勇

庞德公，汉末襄阳人氏，以一民间高士立传于《后汉书·逸民》，并见诸多部史籍。综其一生，可书可歌者有三：一是诲人识人。“诸葛孔明每至(庞)公家，独拜公于床下，公初不令止”，诸葛亮的雄才大略很大程度上得益于庞德公的教诲；“乡里旧语，目诸葛孔明为卧龙，庞士元为凤雏，司马德操为水镜，皆德公之题也”，识人独具慧眼，司马徽叹其“德公诚知人”。二是志趣高远，不附权贵。“荆州牧刘表数延请，不能屈”，即使亲往，还是“叹息而去”。庞德公这种洞察世事，“不事王侯，高尚其事”，至死不入襄阳城的行为颇受士人推崇。三是“躬耕田里”，“琴书自娱”，夫妻相敬如宾，挚友交谊至性，最终携妻子入鹿门山“遂采药不返”，终老山林，达到士人向往的理想境界。武汉大学教授黄惠贤先生认为，“汉末庞德公耕读为业，和睦持家，不慕虚荣，不畏权贵，是位具有明确政治抱负的社会贤达，是汉末襄阳地区充满朝气的‘隐士’群体的精神领袖”。

庞德公死于何年，史已无考。那句“采药不返”倒是更符合后人对这位隐逸高士魂归山林的想象与期望，也给了后人无尽的遐思。

唐代诗人吴筠《高士咏·庞德公》的“庞公栖鹿门，绝迹远城市。超然风尘外，自得丘壑美”便是这种仰慕之情的最好写照。既是以隐为其至高追求，其身后的一黄土自然也是无迹可寻，墓碑可能压根未立。不过，无字堪有字，无碑胜有碑。金代诗人李俊民《庄靖集》收有《鹿门山》一诗，诗前自注曰：“有庞德公宅，在襄阳东南三十二里。”诗云：“百年巢穴子孙安，十日长闻九日闲。说破姓名人不识，鹿门山是德公山。”在他的心目中，庞德公就是鹿门山的代言人。今天走进鹿门山，我们依然能清晰地感受到他与苏岭同在，与沔汉共流，恰如习凿齿《与桓秘书》所言“肆睇鱼梁，追二德(庞德公、司马德操)之远”了。

明代以前，史料未见鹿门山庞公祠的记载。李白、孟浩然、苏轼等大家的诗句使庞德公彪炳千秋，但多以庞宅入诗。万历四十一年(公元1613年)，襄阳知府马朴所撰《重修鹿门三高祠记》称：“(鹿门)山故有庞公祠，代圮葺不一。迨嘉靖四年，侍御王公重建，而以唐从事孟浩然、皮进士日休配享，曰三高祠。”这说明庞公祠存世已久，只是初建时间无史可稽。

据时任吏部主事、襄阳人郑杰所撰《新建三高祠记》记载：嘉靖四年(公元1525年)，巡按御史王秀巡察楚地，从郢州(今钟祥)入襄。公事之余，瞻鹿门山，望习家池，拜堕泪碑，诣隆中山。而后到郑杰家里与其臧否襄阳人物，畅言荆襄胜迹。其间，王秀说：“诸贤尚矣，唯祀典当崇尔！”郑杰接其言：“孔明、叔子(羊祜)祠宇故葺，士元(庞统)新构，独庞公落莫沉湮尔！世路纷歧，仕隐异响，深有憾焉！”王秀听后，极其痛快地说道：“吾事也”，“明日檄下，郡中翕然。”而后，王秀又征求襄阳知府徐咸的意见说：“庞公高尚，古今罕俦。襄阳昔多耆旧，鹿门幽适，岂无同明相照、同气相求乎？异世之下，可与共享一堂者乎？”徐咸答曰：“唐之孟浩然、皮日休并时高洁，同隐鹿门者……与之配享甚称。”二人一拍即合，王秀提笔题额“三高祠”，并“即嘱副使台综理筹画。钜细财需，悉取于公帑。”当年六月议事，七月开工，八月告成。至此，庞公祠被三高祠所取代并受后人祀拜。

后人对将庞公祠改为三高祠明确提出异议，并对庞公祠现状深感担忧。乾隆《襄阳府志》卷九“庞公祠”云：“旧在鹿门山，祀汉高士庞德公。明嘉靖初，巡按御史王秀重建，以唐孟浩然、皮日休配享。后人竟目为三高祠，失其当矣。今祠已倾圮，有司岁时遥祭，不复至鹿门。流俗几不知有是祠，所当急为厘整，以妥先贤灵爽者也。”同治《襄阳县志》、光绪《襄阳府志》基本沿用此条，仍是“所当急为厘整，以妥先贤灵爽者也。”说明除明万历四十一年襄阳知府马朴对三高祠进行重修后，有清一代，庞公祠再未修复。直至今日，除几块残碑外，庞公祠踪迹全无。

需说明的是，徐咸在《西园杂记》卷下为“三高祠”专列一条：“庞德公宅，在襄城东南鹿门山中，今为鹿门寺。嘉靖乙酉，巡按御史东莱王秀命建三高祠于寺后山上，祀德公及孟浩然、皮日休，郑伯兴有记。予谓德公隐德尚矣，诚宜祀之。浩然文质杰美，流风尚存，或可配食。至日休，事黄巢，与沈云翔、裴渥同为翰林学士，甘污伪职，胡可与德公并列哉？不知当时何见而取之也。”站在统治者的立场，徐咸对王秀、郑杰等人将“甘污伪职”的皮日休配享其中颇有微词，与郑氏碑记相互抵牾。今人对照读之，大可玩味。

万历十二年(公元1584年)成书的《襄阳府志》卷29“庞德公祠”条：“在鹿门山。嘉靖间知府郑气创建，名三高祠。主德公而礻付以孟浩然、皮日休焉，以三公皆隐于此山也。”查乾隆府志卷十九职官三“襄阳府知府”：“郑气，直隶静海人。嘉靖七年任。”将庞公祠与三高祠同体，且将时间置后至少三年，不知何故。既是正史所记，录以备考。

关于三高祠的位置，《大清一统志》卷270襄阳府“庞德公宅”条定位精确，可资参考。该条引《县志》云：“鹿门山有鹿门寺。寺左有三高祠，即庞德公旧宅。”目前鹿门山修复或建造许多景点，如鹿门寺、孟园、浩然墓、碑廊、庞公制药洞、拜师堂、息波伏虎亭、霸王寨等等。可惜的是，能给鹿门山景区带来深厚文化附加值的庞公祠(三高祠)尚未复建。感觉这也是一件“深有憾焉”的事情。