2023届中考语文三轮冲刺阅读：信息类文本

1．阅读回答问题。

材料一：

习近平总书记强调：“要加强和创新社会治理。”近年来，在城市和乡镇的大街小巷，城市书房、文化驿站、乡村文化礼堂等公共文化空间层出不穷，为广大群众提供了优质公共文化服务，也为加强和创新社会治理探索了新路径。

更好发挥文化在社会治理中的作用，一些地方进行了有益尝试。比如，福建福州的“三坊七巷”、广东广州的永庆坊、广东潮州的牌坊街等，近年来开展历史文化街区的修复保护工作，充分利用文化空间，保存城市的历史文化传统。人们徜徉其间，能感受到城市的历史底蕴、风土人情，无形中增强对城市的文化认同。当前，各地积极建设新时代文明实践中心，国家文化公园等，反映出文化既是社会治理的对象和目标，也是社会治理的工具和路径。一方面，通过社会治理在全社会形成文化认同，有助于进一步巩固社会主义核心价值观；另一方面，通过各类文化活动让人们受到文化的熏陶，能够以润物细无声的方式实现社会善治。

文化力量在乡村治理中也大有可为。习近平总书记指出：“乡村振兴，既要塑形，也要铸魂，要形成文明乡风、良好家风、淳朴民风，焕发文明新气象。”这既强调了文化在乡村治理中的重要性，也为确立乡村治理的文化内核指明了方向。深入挖掘、继承，创新优秀传统乡土文化，有助于把我国农耕文明优秀遗产和现代文明要素结合起来，为乡村振兴培根铸魂。比如，一些地方通过建立村史馆、编辑整理村史村志等，塑造具有乡村特色的文化符号和精神地标；一些地方深入阐发乡土文化中团结友爱，扶危济困等优良品德，发挥其道德教化，凝聚人心的功能；一些地方积极培育和发挥新乡贤的作用，强化新乡贤对家乡的归属感和责任感，并充分发挥新乡贤在乡村治理中的作用等等。

“观乎人文，以化成天下。”文化自信是一个国家、一个民族发展中最基本、最深沉，最持久的力量，文化在社会治理中发挥着不可替代的作用。奋进新征程，建功新时代，寓文化于治理之中，进一步贴近群众，更好发挥文化在社会治理中的作用，必能更好构筑中国精神、中国价值、中国力量。

（摘编自张森《更好发挥文化的社会治理功能》）

材料二：

诵读诗书古籍、“打卡”文博场馆、听学传统戏剧、参与非遗体验成为学校和家庭教育的重要内容，穿汉服、读红色经典，看国风动漫在中小学生中日渐流行……如今，越来越多的青少年儿童热衷于国风文化。伴随着国家政治，经济，社会的快速发展，中华文化影响力极大提升，青少年儿童在多渠道和多样态的文化涵育中时刻感受着中华优秀传统文化的时代魅力，并主动参与中华文化的现代表达和创新转化。

中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉，青少年儿童的文化素质涵育需深入挖掘其蕴含的思想观念、人文精神，道德规范，在润物细无声中将中华文化基因根植于青少年儿童内心。而文化产品和服务正是进行青少年儿童文化涵育的重要手段，应通过喜闻乐见、“儿童友好”的表达形式、传播方式和服务模式为他们提供全方位的文化沁润，让“双减”政策的价值意涵落到实处。

“双减”后的第一个暑假，在寓教于乐中讲授传统文化知识的网络动画片——《故宫里的大怪兽》上线，全网播放量超过10亿。该剧原书作者常怡表示，“每个国家的孩子都应该有自己的童话故事，我想让自己的孩子能感受到中国的传统审美。有很多神奇的故事就发生在我们身边，而不是非要去欧洲、美国找寻”。

伴随文化产业的快速发展，针对青少年儿童的文化产品和服务日益多元，并呈现垂直化、细分化和专业化的发展趋势。图书出版，演艺娱乐，影视、动漫，游戏、旅游等文化行业纷纷瞄准青少年儿童的市场蓝海，开发推出适配青少年儿童需求的文化产品。如儿童图书出版发展日益规模化，精品化和科学化，并逐渐形成了分级阅读的科学体系。除此之外，面向青少年儿童的音乐剧，舞台剧、话剧等演艺作品层出不穷，各类剧场院团纷纷开设儿童专属的剧场和艺术节展。

（摘编自中国传媒大学调研组《以文化浇灌助“双减”扎根——青少年儿童文化产品供给调研》）

（1）下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（      ）

A.近年来开展历史文化街区的修复保护工作，能让人们感受到城市的历史底蕴、风土人情，增强对城市的文化认同。

B.在社会治理之中融入文化，进一步贴近群众，更好地发挥文化在社会治理中的作用，一定能更好地构筑中国精神。

C.不深入挖掘中华优秀传统文化的思想观念，人文精神、道德规范，就难以有效进行青少年儿童的文化素质涵育工作。

D.儿童图书分级阅读、面向青少年儿童的演艺作品层出不穷，说明我国文化产品和服务已经显现垂直化、细分化、专业化的发展趋势。

（2）材料一中关于文化力量对乡村治理的作用的论述与《乡土中国》一书中的部分内容相关，下列说法不正确的一项是（      ）

A.“文明乡风、良好家风、淳朴民风”的形成，也需要《乡土中国》中谈及的“礼治”“仁治”，只是这些概念的内涵与当今的理解不完全相同。

B.《乡土中国》的《从欲望到需要》一篇中阐述的个体欲望的满足，与材料一中“扶危济困”的效果相似。

C.材料一中的“新乡贤”对家乡的归属感和责任感以及在乡村治理中发挥的作用，与《乡土中国》中谈及的“血缘和地缘”息息相关。

D.《乡土中国》的《文字下乡》一篇中论述的“文字”这种文化元素也属于具有乡村特色的文化符号，能给乡村振兴带来变化。

（3）材料一使用了哪些论证方法？请简要说明。

（4）如何实现“我想让自己的孩子能感受到中国的传统审美。有很多神奇的故事就发生在我们身边，而不是非要去欧洲、美国找寻”的梦想？请结合材料二谈谈你的看法。

【参考答案】（1）.D

【试题解答】ABC正确。D“说明我国文化产品和服务已经显现垂直化、细分化、专业化的发展趋势”范围失当。材料二“针对青少年儿童的文化产品和服务日益多元，并呈现垂直化、细分化和专业化的发展趋势”指出，应该是“针对青少年儿童的文化产品和服务”。

故选D。

（2.）D

【试题解答】ABC正确。D“‘文字’……也属于具有乡村特色的文化符号，能给乡村振兴带来变化”理解有误。《乡土中国》第二章《文字下乡》主要讲中国乡土社会是“熟悉”的社会，是“面对面的社群”，乡下人“在熟人里长大”，直接接触，相互之间“用声气辨人”，以“眉目传情”，“指石为证”。《文字下乡》并未强调文字的作用。

故选D。

（3）.举例论证，如福建福州的“三坊七巷”等的事例，论证文化在社会治理中的作用。引用论证，如第三段引用习总书记的话，论证了文化力量在乡村治理中的重要性。

【试题解答】依据材料一的“比如，福建福州的‘三坊七巷’、广东广州的永庆坊、广东潮州的牌坊街等，近年来开展历史文化街区的修复保护工作，充分利用文化空间，保存城市的历史文化传统”可知，文中使用了举例论证，通过列举福建福州的“三坊七巷”等事例，论证文化在社会治理中的重要价值和作用。

依据材料一的“习近平总书记指出：‘乡村振兴，既要塑形，也要铸魂，要形成文明乡风、良好家风、淳朴民风，焕发文明新气象。’这既强调了文化在乡村治理中的重要性，也为确立乡村治理的文化内核指明了方向”可知，还使用了引用论证，通过引用习近平总书记的话，论证文化力量在乡村治理中的重要性，突出其价值和意义。

（4）【参考答案】深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，开发文化产品。通过喜闻乐见、“儿童友好”的表达形式、传播方式和服务模式为青少年提供文化产品和服务。继续致力于文化产品和服务的多样化、多样态，为青少年提供全方位的文化沁润。

【试题解答】结合材料二的“中华优秀传统文化是中华民族的精神命脉……将中华文化基因根植于青少年儿童内心”“图书出版，演艺娱乐，影视、动漫，游戏、旅游等文化行业纷纷瞄准青少年儿童的市场蓝海，开发推出适配青少年儿童需求的文化产品”等进行概括，深入挖掘中华优秀传统文化中蕴含的思想观念、人文精神、道德规范，开发文化产品。

结合材料二的“而文化产品和服务正是进行青少年儿童文化涵育的重要手段，应通过喜闻乐见、‘儿童友好’的表达形式、传播方式和服务模式为他们提供全方位的文化沁润”进行概括，通过喜闻乐见、“儿童友好”的表达形式、传播方式和服务模式为青少年提供文化产品和服务。

2．阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，我们或可从概念的变化中对其发展历史窥见一斑。

“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物。《礼记》上记载：“孟冬之月，天子乃命将帅讲武，习射御，角力。”这里的“武”就是指习练射箭、驾御战车等战斗技能。到了春秋早期，“武”与“文”相对应，专指军事活动。《史记•孔子世家》记载，孔子摄相事，曰：“臣闻有文事者必有武备，有武事者必有文备。古者诸侯出疆，必具官以从。请具左右司马。”到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。东汉许慎的《说文解字》记载：“夫武，定功戢兵。故止戈为武。”而实际上，“止戈为武”只能是一种理想的和谐状态，要想威慑敌人或制止敌人的武力，必先建立强大的军事武备基础。

“术”有道路、方法和技艺的含义。《说文解字》载：“术，邑中道也。”这里“术”的意思是道路。苏轼《教战守》记载：“役民三司盗者，授以击刺之术。”这里“术”的意思是方法和技艺。“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》中的“偃闭武术，阐扬文令。庶士倾风，万流仰镜。”其中的“武术”与军事技击相关，与“射御”“角力”等词语意思相近。汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现，并被广泛使用。民国时期，武术曾一度被称之为“国术”，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的“打拳”“使棒”等技艺统称为“武术”，与武术相关的称谓还有“功夫”。由“武术”一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于技击性。

（取材于刘巧芳、牛炎涛、姚亚行等的相关文章）

材料二：

中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式。

武术的招式名称最容易让人眼前一亮，体现着中华民族的含蓄与智慧。武松醉打蒋门神用的是戳脚（一种北派拳术）中的“玉环步、鸳鸯脚”。《水浒传》的读者可能没见过这招，但应该能想象出杨贵妃雍容华贵的行姿，也应该知道鸳鸯成双，随即能想到是双脚连环踢出的意思，于是这一招就通过短短六个字跃然纸上，栩栩如生。

武术套路是最富有艺术美感的。杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》中描述的“舞剑器”这种舞武除具备技击含义外，本身就具有很高的审美价值。演练者先放慢速度，凝如泰山，安若处子，外示安逸，又在电光石火之间，动若脱兔，舞出令人眼花缭乱的动作。以慢来衬快，则快者更快；以快来衬慢，则慢者更慢。这是一种对立统一，正如《道德经》中所说“有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随”，这也正是武术套路审美价值的奥秘所在。

武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的愉悦感。高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始演练。时间推移，招式频出，他也渐入佳境，注意力高度集中在演练的动作上，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界。

武术作为中国传统文化的一朵奇葩，和其他传统文化的关系表现在融合性上。在原始社会时期，武术就和舞蹈相结合产生了舞武；京剧将武术吸纳入表演，“唱念做打”中的“打”就是武术；“草圣”张旭在看了公孙大娘舞剑后悟出了草书的笔法；大画家吴道子请裴将军舞剑以助壮气……

文学与武术的结合可谓天衣无缝。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。前文所提杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》是比较写实的武术文学，而司马迁的《史记•游侠列传》可以说是武侠小说的滥觞，后来的《水浒传》以及有清一代的侠义公案小说，再到以金庸、古龙的作品为代表的新派武侠小说，都为中国人编织着纷繁的武侠之梦。

（取材于陈俊炜、田洪森等的相关文章）

材料三：

武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法。武德的形成是传统儒家思想和古代社会道德标准共同演绎的结果，习武者要先具备武术道德修养，才能练习武术。在武术文化传承的各个历史时期，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为。除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德已传承至今。

武术受到了传统哲学文化多方面的影响。以太极拳为例，太极拳动作缓慢，注重内在修为，其最大特征就是以柔克刚，这即是在道家道法自然的思想基础上发展而来的。太极拳功法要求“以意领气”“以气运身”，即习练太极拳功法时要先用意，再行气，而后身体动。在习练功法时注重季节、时辰的选择，习武者针对经络运行选择相应的时辰，练习相应的功法。这种天人合一的思想正是练习太极拳的核心思想。天人合一的哲学思想在武术理论中将习武者的外在运动和内在修为统一为一个整体，习武者不但要外练筋骨，还要运气通脉增加内功修为，外练一定要以内练作为基础，否则就会外强中干。阴阳理论对武术的影响同样深远，阴阳学说论述了拳术练习过程中动作的相互转换，极大地丰富了武术拳理。如身体重心的虚实相互转换、动静相互结合、双掌前后正反相互转变等，这些都是阴阳学说在拳术中的具体体现。

为保护我国传统武术，2006年，国务院批准将少林功夫、武当武术、太极拳、沧州武术列入我国第一批非物质文化遗产名录。目前，已有32种武术被列入国家级非物质文化遗产名录。

受西方思想影响，现代武术的发展更加注重体现其自身的体育属性。例如，武术被列为北京奥运会的表演赛事，此外很多地方还定期举办武术比赛。尽管发展武术的体育属性可以提高武术的知名度，增加武术的商业性，但也很容易导致文化空巢现象，即传统文化只保留了物质内容，而文化思想观念的传播出现断层。如果不注重武术文化的发展，武术终将成为体操式的竞技运动项目。

（取材于邱长文、原敏芳等的相关文章）

（1）下列对材料中“武术”的理解和分析，不正确的一项是（    ）

A．中华武术博大精深，但是长期以来武术的概念却未能定性，汉代以后，与武术相关的“武艺”一词开始出现并被广泛使用，民国时期，武术曾一度被称之为“国术”。

B．武术作为一种艺术形式，其招式名称体现着中华民族的含蓄与智慧，其套路富有艺术美感，武术作为中国传统文化的一朵奇葩，能和舞蹈、京剧、书法等艺术形式相融合。

C．武术十分重视武德，素有“习武先习德”的说法，各武术流派都有其独特的武德标准和行为规范，以约束习武者的行为，因此，除暴安良、尊师重道、见义勇为等武德传承至今。

D．现代武术的发展注重其自身的体育属性，虽然提高了武术的知名度、增加了商业性，但也很容易导致文化空巢现象，因此我们要把“武术文化的发展”摆在优先位置。

（2）根据材料一和材料二，下列说法正确的一项是（    ）

A．“武”的本义，泛指与武力、军事或技击有关的事物；春秋时期，“武”与“文”相对应，专指军事活动；后来，受到诸子百家思想及伦理观念的影响，“武”被释义为“止戈为武”。

B．“术”有道路、方法和技艺的含义；“武”与“术”并联使用，最早见于南朝颜延之的《皇太子释奠会作》，其中的“武术”与军事技击相关，由此可知，武术的本质涵义在于技击性。

C．文学与武术的结合。一方面，武术本身所具有的艺术美感给予文学创作以题材和灵感，另一方面文学天马行空的想象给予武术以广阔的发展空间。这在武术文学，武侠小说、侠义公案小说和新派武侠小说中都有体现。

D．高水平的习武者在练习前，往往花一段时间凝神静气，当心神不受外界干扰时，才开始演练，最终达到庄子所谓“指与物化而不以心稽”的物我两忘的境界；充分证明了，武术套路能使欣赏者产生美的感受。

（3）材料二在论证上有哪些特点？请简要说明

（4）作为传统文化的重要组成部分，中华武术需要我们加强理解与传承。今后对中华武术我们应该传承什么？在传承中需要注意什么？请根据上述三则材料加以概括。

（1）【参考答案】D

【试题解答】ABC正确。D“因此我们要把‘武术文化的发展’摆在优先位置”无中生有。依据材料三的“如果不注重武术文化的发展，武术终将成为体操式的竞技运动项目”可知，文中指出了不注重武术文化发展的后果，但是并没有“要把‘武术文化的发展’摆在优先位置”的表述。故选D。

（2）【参考答案】C

【试题解答】A“春秋时期，‘武’与‘文’相对应，专指军事活动；后来，受到诸子百家思想及伦理观念的影响”理解有误。依据材料一的“到了春秋早期，‘武’与‘文’相对应，专指军事活动”“到了春秋末年，受到诸子百家思想及伦理观念的影响”等分析，文中指出“‘武’与‘文’相对应，专指军事活动”是“春秋早期”，并非整个“春秋时期”；此外，“受到诸子百家思想及伦理观念的影响”是“春秋末年”，不是“后来”一直。B分析有误。依据材料一第三段可知，选项中的“此”指“南朝颜延之的《皇太子释奠会作》，其中的‘武术’与军事技击相关”；再结合最后一段“由‘武术’一词的发展历史可知，武术的本质涵义在于技击性”分析，“由‘武术’一词的发展历史”不是“南朝颜延之的《皇太子释奠会作》，其中的‘武术’与军事技击相关”。C正确。D“武术套路能使欣赏者产生美的感受”理解有误。结合材料二第四段分析，文中通过高水平的习武者说明的是“能使操练者的身心获得极大的愉悦感”。故选C。

（3）【参考答案】本文采用了立论式论证方式。论证结构为总分式，并列结构。论证中综合运用多种论证方法，如例证法、引证法。论据选用，丰富典型，说服力强，大量引用古代诗文，增强了文章的文化内涵。

【试题解答】首段直接提出中心论点“中华武术虽然是世界上诸多搏击术中的一种，但其本身已升华为一种艺术形式”，开门见山，以立论式展开论证。论证结构为总分式，并列结构。首段提出中心论点，后文分别从“武术的招式”“武术套路”“武术与其他传统文化的融合”“文学与武术的结合”等方面展开论述；文中还综合运用了例证法和引证法等论证方法。如“前文所提杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》是比较写实的武术文学”“后来的《水浒传》以及有清一代的侠义公案小说，再到以金庸、古龙的作品为代表的新派武侠小说”运用了例证法；“《道德经》中所说‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随’”等运用了引证法；文中的“武松醉打蒋门”“杜甫的《观公孙大娘弟子舞剑器行并序》”“《水浒传》以及有清一代的侠义公案小说”“金庸、古龙的作品”等列举了丰富而典型的事例，具有很强说服力；“《道德经》中所说‘有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前后相随’”“庄子所谓‘指与物化而不以心稽’的物我两忘的境界”等对古代诗文的引用，在强化说服力的同时，也丰富了文化内涵。

（4）【参考答案】传承：传承技艺。传承武德。传承艺术美。传承哲学思想。

注意：传承技艺应以强身健体为宗旨，切忌暴力行为。发展体育属性、商业性要适度，注重保留文化性。政府在扶持保护传统武术中要发挥主导作用。

【试题解答】传承：依据材料一末段的“民国时期，武术曾一度被称之为‘国术’，并成立了中央国术馆，以发扬中华武术。新中国成立之后，与武艺有关的‘打拳’‘使棒’等技艺统称为‘武术’”可知，指“传承技艺”；依据材料二第三段的“武术套路是最富有艺术美感的”可知，指“传承艺术美”；依据材料三第首段的“武术十分重视武德，素有‘习武先习德’的说法”可知，指“传承武德”；依据材料三第二段“天人合一的哲学思想在武术理论中将习武者的外在运动和内在修为统一为一个整体”可知，指“传承哲学思想”。

注意：结合材料一末段的“武术的本质涵义在于技击性”和材料二第四段的“武术套路除了能使欣赏者产生美的感受，也能使操练者的身心获得极大的愉悦感”概括：传承技艺应以强身健体为宗旨，切忌暴力行为；结合材料三末段的“尽管发展武术的体育属性可以提高武术的知名度，增加武术的商业性……如果不注重武术文化的发展，武术终将成为体操式的竞技运动项目”概括：发展体育属性、商业性要适度，注重保留文化性；依据材料三第三段的“为保护我国传统武术……已有32种武术被列入国家级非物质文化遗产名录”概括：政府在扶持保护传统武术中要发挥主导作用。