曹雪芹与古绛州的情缘

来源：老家山西微信   2016—07—04

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曹雪芹是否与古绛州牛马不相及？

描写大家闺秀爱情故事的《红楼梦》是否有古绛州的场景和生活语言？

如果贸然提出这一问题，大多数人回答是否定的。

不过，历史往往会给人以惊讶。在经过对山西新绛的考证，揭示出一个鲜为人知的秘密，这就是曹雪芹与古绛州有千丝万缕的关联。

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曹雪芹

新绛，古为绛州，迄今已有1500多年历史，是国家历史文化名城。

它北临尧都，南接舜禹，汾水穿流而过，古为水陆交通之要冲，市井兴旺，商家繁荣，历代文人墨客曾登临绛州，留下了“登临问民俗，依旧陶唐古”（范仲淹）著名词句。

在这一古代文化发祥地，繁衍出许多有生命力的古语词和传统的地方口语，不仅形象生动，明快洗练，而且雅俗自然，寓意深刻。有着明显的地域特征和古朴风韵。

 

绛州古城

逃避追抄沦落绛州

 

史料记载，曹雪芹生于南京织造府，过了五年秦淮繁华的贵族生活。雍正继位为了打击康熙时的亲信，从江南织造亏空上做文章，于雍正五年（1727）十二月二十四日，雍正下了一道严令，其令曰：

“江宁制造曹頫，行为不端，织造款项，亏空甚多，有违朕恩，甚属可恶。……”

 在当年除夕晚上将曹家满门查抄。后来接任曹頫的绥赫德发了“不忍”之心，奏报朝廷要求给曹家“少留房屋，以资养瞻”。遂雍正准奏，将在北京的一处住房拨给了曹家。

  于是在雍正六年（1728年），当曹雪芹五岁的时候，全家北迁搬住北京，开始了在北京的生活。当乾隆五年（1740年），曹雪芹已十六、七岁时，厄运又再次降临了。

 

北京曹雪芹纪念馆

这年秋天，以庄亲王允禄之子为首的一些人密谋政变，很快被乾隆发现而“政变”失败，不幸曹家又被牵连，再遭祸变。

至此曹家一蹶不振，满门大小人等在北京也再无消息了。

著名诗人、曹雪芹祖父曹寅的朋友，乾隆八年突然想起了曹家一门，踪迹全无。于是在“曹荔轩通政”诗中叹道：

“诗书家计皆冰雪，何处漂零有子孙？”

对曹家漂零无着，感叹万分！

为逃避追抄，年届十七、八岁的曹雪芹，想幼年在南京碰上了满门被抄，迁住北京命运也并没有由此而得到改变，反而举家再次被抄，沦为罪奴。在绝望中，不觉得想起了远方的亲友，把生活的出路放在曹家先祖发迹的地方——山西。

山西吉州（今吉县）是他高祖父曹振彦作过知州的地方；与吉州毗邻的太平县（即今襄汾县，雍正二年前隶属绛州）有曹家一位同姓亲友，早年定居在绛州城内东街康家巷内。

于是曹雪芹向西跨进娘子关，来到山西绛州，开始了“浮生著甚苦奔忙”的流亡生活。太平县曹家一家，在绛州一直住到解放。

据曹家后裔曹仁清（约生于同治末年），早年对绛州一位叫肖吾同（1891—1987）的老人说过，“听父辈说，北京有个自家同姓的友人，写了一部《石头记》，当时朝廷说这是淫词小说，被查禁了。就是这个写书的人，早年在绛州住过七、八年。我（仁清）的名字也是老人取自《石头记》的”。

究竟“七、八年”间曹雪芹在绛州都做了些什么，现在确实难以考稽，但通过《红楼梦》一些景物的描述，以及一二号主人公的雅号和娴熟的绛州口语不难看出，他在绛州时与下层民众和乡村农民接触是比较广泛的。

 

《石头记》

似曾相识“葫芦庙”

 

《红楼梦》在第一回中写道：

“这阊门外有个十里街，街内有个仁清巷，巷内有个古庙，因地方狭窄，人皆呼作葫芦庙。庙旁住着一家乡宦，姓甄，名费，字士隐。” “这士隐正痴想，忽见隔壁葫芦庙内寄居的一个穷儒——姓贾名化、表字时飞，别号雨村者走了出来，……这贾雨村原系胡州人氏。……”

这个穷儒，是否作者，不敢妄言。

甄士隐和贾雨村是作者巧妙安排的两个富有象征意义的人物。因为曹雪芹要完成《红楼梦》，抒发他对当时社会的痛恶之情，悲愤之感，就必须在文网严密的情况下，加上一层保护色，将“真事隐去”，所以曹雪芹首先塑造了一个甄士隐，并创造了一段动人离奇的神话，给全书定下了一个悲剧的调子。

无独有偶，曹雪芹沦落绛州，据说投靠到绛州曹家，当时曹家住康家巷内，离葫芦庙只有举步之遥。

绛州葫芦庙位于城内中心，以庙前有一巨大石头葫芦而得名。

相传三官大帝（天官、人官、地官）路经绛州，看见一飞天泉，日夜喷水，殃及百姓，遂由地官大帝借来一块巨石，雕就一个大石头葫芦，压住了飞天泉，为百姓除了洪水灾害。

人们为了感谢三官大帝，便在大石葫芦后面建起了一座“葫芦庙”。这座庙宇建于元代至正元年（1341年）。

明、清时期，绛州在葫芦庙建立茶社，每年正、七、十，三个月的十五，都要在葫芦庙举办庙会，献戏上供，繁华非常。

曹雪芹在书中安排葫芦庙，似乎与这个大石头葫芦有关。

在《红楼梦》一开头，作者就虚构了一个顽石“幻形入世”的故事，这与葫芦石的来历又是何等相似！因为石头的象征，就是作者的影子，所以曹雪芹一生爱石、画石、写石、以石自比，把他用一生心血写出的八十回《红楼梦》也叫做《石头记》。

他在《自题画石诗》中说：

“爱此一拳石，玲珑出自然。…… 不求邀众赏，潇洒做石顽”。

这就表现了作者不肯随同流俗、与那个恶浊社会通融的傲骨。由此看来，葫芦庙及那巨大的石头葫芦，为曹雪芹幽微的文笔作出了启迪。 

绛州葫芦庙

主人公雅号与“绛”结缘

 

巨著《红楼梦》，内容浩瀚，波谲云奇。

它以贾宝玉、林黛玉的婚姻悲剧为中心，进行了彻底地、全面地、深入地分析和批判。

 

红楼梦古书

贾宝玉、林黛玉是《红楼梦》里的一、二号主人公，贾宝玉是人们公认有曹雪芹的影子。他反对科举，蔑视功名，尊重个人意志，追求自由解放。在他的心目中，林黛玉的身世和品格，正集中包括着他所热爱、同情的女孩子的一切内心和外表的美。

曹雪芹在塑造贾宝玉这个第一号主人公时，给他特意起了个雅号，叫“绛洞花主”（花主，指宝玉是一个怜香惜玉的花神），简号“绛”。他对林黛玉至死不渝的爱情，正是以饱含着深刻社会内容的思想感情，成为向封建社会进行不妥协斗争的叛逆者。

《红楼梦》里另一个主人公是林黛玉，也是作者塑造的一个女性叛逆者。他和宝玉一样，坚持反封建一直到死。在她身上不仅体现了封建社会妇女不幸的命运，同时也反映了她对自由理想的执著追求。作者给林黛玉添绘了一层宿命论的色彩，讲了一个“还泪”的故事。说林黛玉原是西方灵河岸上、三生石畔的一株仙草，名叫“绛珠草”，后来修成女体，成了“绛珠仙子”，警幻仙子将林黛玉称做“绛珠妹子”，又名“绛珠”。

一部《红楼梦》作者颇具匠心地塑造了两个主人公。

贾宝玉，笔名是“绛”，雅号叫“绛洞花主”，书斋又起名“绛云轩”；

女主人公林黛玉，由“绛珠草”，修成“绛珠仙子”，入世后又称“绛珠”。

曹雪芹在两个主人公身上不惜笔墨，煞费苦心，为他们缀名赐号，且都取以“绛”字。这些足以说明曹雪芹寓意深刻，同时也流露出曹雪芹对绛州生活的留恋和怀念之情。

如出一辙的口语《红楼梦》的语言，既熔炼了古典语汇，又运用了当时的“官话”，同时也汲取了大量的地方口语。《红楼梦》中的基础语言是通行的北方话和北京口语，但又运用了许多地方方言，尤其是生活语言，这方面却有大量的娴熟的绛州地方口语。诸如人物之间称谓，体态与疾病称谓。衣食起居称谓，饮用食品称谓，动态口语称谓，时令口语称谓，逗笑嬉戏叙说，民俗、游艺称谓和惯用口语等。

《红楼梦》第八回有一段描绘：

（晴雯说），“要我研了那些墨，早起高兴，只写了三个字，丢下笔就走了，哄的我们等了一日。”

（宝玉）因笑道：“我写的那三个字在哪里呢？”

晴雯笑道：“这个人可醉了。你头里过那府里去，嘱咐贴在这门斗上，这会子又这么问。我生怕别人贴坏了，我亲自爬高上梯的贴上，这会子还冻的手僵冷的呢。”

宝玉听了笑道：

“我忘了。你的手冷，我替你渥（wù乌）着。”

这150多个字里的 “早起”、“丢下笔”、“哄的”、“头里”、“这会子”、“爬高上梯”、“渥手”等，均为活脱脱的绛州口语，煞象两个绛州人在对话。

 

贾宝玉与林黛玉

语言，是构成小说的三要素之一。

《红楼梦》虽是一部百科全书，但主要写的是贵族人家的日常生活，它的生活语词十分丰富，生活口语色彩多样。

从诸多语句中说明，《红楼梦》确实是用“地道的口语写成的”，这些口语除了当时通用的“官话”外，绛州口语在《红楼梦》中是占到相当的比重。

曹雪芹在作品里之所以出现了那么多用意准确而又娴熟的绛州口语，这与他身临其境、深入生活不无关系。

 

红楼梦绘图

原文地址：http://mp.weixin.qq.com/s?timestamp=1467687385&src=3&ver=1&signature=r41zWkCb1wLHs3BUaA0fZYJzSMu5tIFDgMobr1CDzUIQaevKgqqM6bxrNrnTr-Rrts2F9hlL*BWx1WWwpXpHTwVlsDLJK2e*1vr-jcKiOuGQCzq9q4sC27acaz47VvpN*huhw0kn*1-C6zuoLwgXDy5w9TkYZMt3*dHAfrLQlGI=