民间传说鹊能报喜，故称喜鹊 。宋代王炎有诗句：“家书未到鹊先喜”。喜鹊作为纹饰出现在瓷器上大致在宋代，但清之前饰有喜鹊纹饰的瓷器不是很多，到清代喜鹊纹饰才广为流传，其中尤以喜鹊登梅纹较常见。

    我藏有两件清代民窑喜鹊登梅纹盘，一件为乾隆青花喜鹊登梅纹盘，口径25.7厘米；另一件为嘉庆青花釉里红喜鹊登梅纹盘，口径21.5厘米。

    乾隆民窑青花喜鹊纹造型夸张。这只青花喜鹊登梅纹盘，画有四只喜鹊和一枝梅花，构图疏朗，喜鹊体形浑圆，各具不同姿态，羽毛和尾巴画法夸张，线条细长而尖，有如剪纸一般；梅干枝条生硬，缺少色彩过渡，梅花勾笔描线用笔简单。整器给人印象：清雅素淡。可惜的是，这只盘子是件残器，买时就裂为两半后胶粘而成。

    嘉庆青花釉里红喜鹊登梅纹盘，画法率性写意，看似不甚精湛，但别有一番韵味在其中。四只喜鹊以青花勾描，内以釉里红点染，羽毛及腹部描画为斜方格状；梅干分水填色，所填之色漫出线外；梅花青花勾勒，内点染釉里红；梅枝为一笔点染画法，线条恣意纵横。工艺大师王锡良曾夸这种喜鹊登梅纹盘和另一种青花釉里红鱼纹盘，是最能体现民间艺人艺术自在的艺术品。

    两件喜鹊登梅纹盘，一件刻意夸张，一件率性写意，虽然风格各不相同，但都表现出民窑瓷器纹样装饰用笔敢于恣肆的特点，这个特点是官窑瓷所不可能具备的。