有这样的一类结环，经常会在各类神仙画和仕女画中出现，一般垂在身前身侧，也有垂在身后的，也有垂在伞盖四周的，这类结环看似简单极了，但是如果认真考究起来，却很难实现用两条带子便做出一模一样的结环来。这不由得让人困惑起来。

明仕女吹箫图

仕女吹箫图结环局部

明代定陵出土大绶上的结扣，是为盘长结的基础形态：酢浆草结（或称三环结）

元末张士诚母墓出土大绶结扣，是为长盘长结

   可发现仕女图或者神仙图中这类结扣结构并不清楚，而且如果会做中国结且了解过古代结艺的朋友就知道，在古代仅凭着徒手和一条线，要编出这样的结并不太现实。尤其是在我们今天以盘长结系统为主结构之一的结艺系统下，这样的结扣让人有点摸不着头脑。比如萧下垂着的第一个结环，左右对称有四个环耳，下面还有一个，如果按照今天结艺的算法，将两端线头连接起来也算做环的话，就是七个环，我们今天做的结艺，耳（环）总是为偶数的，所以这样的奇数结环就显得特别了。从酢浆草结里按照循环思路的不同，可以发展出盘长结和团锦结，但是都是偶数环，如果团锦结做奇数环，那么左右就不对称，而且也不可能下面有一环还连着左右的。其他结艺却不能发展出这么多来。

    那么追着：神仙、仕女、伞盖这几条线索，以倒叙的方式从历代的结艺形象和实物中寻找开来。

元代的形象，玉皇阁元代塑像的结环

元代出土结艺实物，可见都是酢浆草结、盘长结来制作的。酢浆草结最早在金代齐国王墓里见到。


唐-五代-北宋 敦煌壁画



搗練圖卷 (傳 宋徽宗) 局部

从上面的图中可以发现，这类结艺画的结构并不清楚，很有可能就是一种程式化的继承，只要表现出大概的环耳来就行了，而且形象比较固定，要么左右对称两耳、四耳或者不对称的三耳、五耳。

唐代 敦煌出土结艺实物，仔细看可以发现是万字结的结构，这里有点要注意了，酢浆草结（盘长结）的历史到南宋（金代）前基本就没见过实物，而这之前，各种大的结艺实物就是以万字结为主了。可以说，酢浆草结（盘长结）和万字结就在这段时间进行了交接，后世便成了酢浆草结（盘长结）的天下了。


再往前，就是魏晋时期了，这段时期，各种形象资料和实物资料都很缺乏，所以想继续往前走就显得很困难了。这是宋摹本的洛神赋图卷二内的细节，据说原作是晋代的，通过服饰等细节，我们姑且就认为它里面的形象和细节就是魏晋时期的吧。伞盖四周的结艺

新疆出土，汉晋时期香囊上的结艺，依旧是万字结（而并非酢浆草结（盘长结））




    这时候，如果再往前，说实话，我已经暂时没发现壁画或者漆画之类的结艺形象资料，只能继续去翻战国到两汉时期的考古报告，查看里面那些不被人注意到的细节。

    后来在一份战国时期的楚国马山墓葬资料里发现了很可能是这类结艺真实形态的资料，并尝试制作。得到这样对称的四耳结构：

 

    经过一番折腾，得到了这样的不对称五耳结环。不过说实话，这结艺还是两年前就打好的了，当时还没注意留下怎么打的……汗，现在要重新打出来，估计还得折腾折腾才能行了。

马山楚墓资料~~

    仔细想想，万事万物都有从无到有的过程，结艺也应当是如此，最初的结艺应该就是很实用的平结之类的疙瘩，再到结绳记事，然后逐渐的发展出来装饰的功能，初步猜想：到汉晋时候，结艺结构似乎都是如双钱结和万字结这样的环形结构的天下；到隋唐五代北宋，以万字结为代表；南宋、金为过渡期，此时蒙古兴起，东西交流频繁起来，盘长结系统的酢浆草结可能这时被引进并逐渐取代了原来的万字结的地位（但是万字结并未消失）；明清以来到现在，盘长结就已经稳固了她的结艺地位了。

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