淅淅沥沥的小雨一夜未停。打开窗棂，一阵清新的风迎面扑来。索性直奔楼下，生活区小公园内一泓湖水微风涟漪，碧绿点翠，近处水面还漂浮着点点落花。此时此景，不免想起孟浩然“夜来风雨声，花落知多少”的诗句。啊，白居易也有诗：“落花不语空辞树，流水无情自入池”……

        阴雨连绵水墨心情

        淅沥的雨将躁热的空气荡涤一空。水墨心情，扬起久违的往日沉香，忆起遥远的经年趣事，有快乐、有温馨，还有……

        还有诸多诗性的语言。在文学家的笔下，雨同风花雪月一样，是吟咏的永恒主题和衬托心情的代言。有人曾经比喻说，诗歌是被天上的雨和地上的水浸润过的。晚唐著名诗人杜牧的那首：“清明时节雨纷纷，路上行人欲断魂，借问酒家何处有？牧童遥指杏花村。”意境深远，向人们描绘了一幅田园牧歌的美丽画卷。著名诗人戴望舒著名《雨巷》：“撑着油纸伞，独自仿徨在悠长、悠长，又寂寥的雨巷，我希望逢着一个丁香一样地结着愁怨的姑娘……”萌动了多少年轻人的心弦，强烈的共鸣也成就了相思者渴望爱情的寂寞难耐飘雨的日子。　

        还有无尽浪漫的情怀。撑一把花伞，漫步在野外雨中的小路。远处青山含黛，碧水悠悠，薄雾轻扬。近处的小草和树叶儿，在雨水的冲刷下妩媚青翠。仿佛听到了花开的声音，看到了叶子舒展的笑脸，偶尔一两只鸟儿飞过，也很快就消失在幕霭中。人至中年，经历了风雨岁月，洗尽铅华，少了几分年少无知的浮躁、青苹果的酸涩，多了几许从容笃定的成熟。少了几分矫情的妩媚，生命中有了另一种别样的萦绕和牵挂。

        还有气势磅礴的铿锵。那年在黄山，领略了天都峰峻险，饱览了奇松神姿，赞飞来石之怪，叹观海猴之巧……正当指点美景赞叹不已时，不经意间远处山中飘起淡淡白雾，聚成一条轻盈的飘带在山腰翻飞，如烟、似絮，眨眼间将沟壑填满。远处的山峦遮住了，近处的峭壁消失了，面前的松树隐身了。雨点从天而降，惊醒了梦中人。起初，但见松林随雨起舞，摇首弄姿，但雨逐渐猛烈。殊不知，水虽属阴柔，但并不总是柔弱，一旦爆发起来，伟岸阳刚的高山也会情不自禁地随之吼、随之抖。如果说，起初的雨雾如同初涉爱河的少女，来得缠绵；此刻的暴雨则如同深恋中的女性，变得无畏痴颠。如祝英台，墓裂蝶飞；似孟姜女，城池倾覆。雄伟的山峰经雨的梳洗打扮，更添了勃勃生机。 “上邪，我欲君相知；长命毋绝衰。山无陵，江水为竭；冬雷阵阵，夏无雪；天地合，乃敢与君绝。”每当品味古人这脍炙人口的诗篇，总被那种至纯至真的爱情所感动。

　 　七夕相悦趣话爱情

         爱情，古今人们久谈不衰的话题。也许有人会说，现在的人爱得疯狂，爱得无所顾及。古人却受到种种封建礼教的约束，只能忍受和压抑。殊不知，越是压抑的东西越有生命力。人类的历史，在某种意义上可以说是压抑的历史，越是压抑也越有爆发力。

         只要有爱情就会有表达。古人对爱情的表达方式，现代人有时是远远赶不上的。唐朝时的一首《菩萨蛮》是这样写的：“枕前发尽千般愿：要休且待青山烂，水平面上秤砣浮，直到黄河彻底枯。白日星辰现，北斗回南面，休即未能休，且待三更见日头！”是啊，青山怎会烂？黄河岂能枯？北斗怎会回南面？三更天怎会有日头出现？现代版“海枯石烂心不变”，不是古人一千多年前说过的话吗！元曲里有一首《清江吟·惜别》：“若还与他想见时，道个真传示：不是不修书，不是无才思，绕清江买不得天样纸！”作者托人带信给自己的爱人，不是不愿写信，也不是没有写信的才思，只是因为买不到天那么大的一张信纸！要写的相思太多太多，哪里是一般信纸可以容纳的下呢？古代相传一个叫尾生的人，与一女子约好在桥下相会。不知什么原因，已到了约定时间，女子还没到，潮水忽然上涨，尾生不肯失信于女子，抱着桥柱等啊等，最后被水淹没，也竟有这样痴情的人！

         还有人人皆知的唐玄宗与杨贵妃的爱情故事。当然，他们的故事掺杂了更多的政治原因，如果我们不把他们当作历史人物中的帝王贵妃来看，而当作普通的爱情悲剧，那种始终不渝、坚贞专一的爱情还是很值得称颂的。唐玄宗的后宫红颜缤纷，却能“三千宠爱在一身。”后来迫于政治原因，杨贵妃被迫亡于马嵬坡，唐玄宗“君王掩面救不得，回看血泪相合流。”他觉得昭阳殿里再也没有了人世间的恩爱，从此“鸳鸯瓦冷霜华重，翡翠衾寒谁与共？悠悠生死别经年，魂魄不曾来入梦。”唐玄宗对杨贵妃这种生死不渝的爱，那种生离死别也难改其衷的情感，是为可歌可泣。人去楼空，一钗一扇都能勾起心碎的悲伤，唐玄宗在深深的思念与忧愤中故去，真是“天长地久有尽时，此恨绵绵无绝期！”

         说起爱情的神圣、永恒，叙也叙不尽，道也道不完。但叙也好、道也罢，古人的爱情有许多值得让今天的人们深思的东西……

         深思之余，还想赘述当今实际的话题。爱情本身是无关身份、地位、金钱、世俗目光的。但必须承认，在现实生活中，纯粹的爱情是很难找到的。人们总是希望可以找到一个与自己门当户对、琴瑟相谐的人，因此就会不由地要受到一些世俗压力的牵扯。爱情无法凌驾于生活，但却又超越于生活。无法凌驾于生活，是因为爱情不是风花雪月就足够，同时还有着柴米油盐。超越于生活，是因为爱情更多的是一种心灵上的彼此吸引，灵魂上的交流与愉悦，可以不为生活所左右。

         只是因为爱情同时拥有着风花雪月的浪漫与柴米油盐的烦琐，所以难免就彼此会有一些错缘。“我住长江头，君住长江尾；日日思君不见君，共饮长江水”，这是空间上的不合适。“君生我未生，我生君已老。恨不生同时，日日与君好”，这是时间上的错乱。若是两个人不相合适的人撮合在一起，痴情女偏遇薄情郎，那么就算是金玉之身，也难免成为蒲草，最后要么泪尽而绝，要么决裂而伤。　　

         即便两个人是以志趣相投结缘，依然可能爱随时光流逝而尽。世间的许多爱情，一开始都是浓烈如醴，而随着时间流水的渐渐渗入而平淡，直到索然无味。对此，你很难说他们到底是合适不合适。其实也知道，生命是无法抗得过时间的，爱情更是。朝朝暮暮总是容易，两情长久却是难。时间改变的不是爱，而是对爱的执着。年轻的时候，把爱看作是生命的第一，把对方看作是自己的唯一，而随着年龄的渐渐增长，两个人熟悉的加深，对方在自己生命中的存在，几乎成了一道凝固的风景，成了左手与右手的握合，于是不再有新奇，不会有激动，更难于有心动。于是渴望着另外一份的新鲜，这也可谓动物的本性之一。

         生活中，有人渴望相濡以沫的爱情相度一生，也有人阅尽世间春色，哪怕最后孤独地离去也无所遗憾。而适宜的爱情，就是他们可以遇上彼此相悦、性情相近、灵犀相通的伴侣。于是聪慧的人，就要去学会有所选择，有所拒绝。就好象林徽音拒绝了徐志摩的浪漫追求，放弃了金岳霖十年如一日的痴恋，而选择了与梁思成的比翼齐飞。试想，徐诗人的浪漫，注定他更多地是夜莺般的情怀，幻想中的、得不到的，才是最珍贵的，而一旦拥有了，则难免视若平常乃至敝履。而金教授的痴情固然令人感动，但那更多的是哲学家精神上的图腾，一旦落入生活，却会少了许多的情趣。惟有思成，可以给她生活与灵魂上的双重交流，双重照顾，而后来的事实也证明了林徽音当初独具的慧眼。

         或许有人会再问，这样挑来拣去的爱情，未免太世俗了。真正的爱情，应不受时间的限制，不受年龄的束缚。就应该如张爱玲所说，千万人、千万年之中，遇见你所想的人。没有早一步，也没有晚一刻，刚巧赶上，也没别的话说，惟有轻轻的问一声：“噢，你也在这里？”

         茫茫人海，不是每一个人都注定要相遇的。每一次相遇，不是都够得上回眸的。每一次回眸，不是都做到心与心交融的。有爱相伴，夜霭中充满暖意，灯光里倍感温馨。

         又逢七夕日，相悦月儿圆。