前几日有朋友到云南旅游。行前相问，昆明市哪些地方值得一看？想想，自然景观没什么可说，几大公园与内地相差无异，与城市相邻的滇池屡遭污染，也无清澈可言。而几处文化景观却值得称道，西山龙门、金殿、大观楼、官渡古镇、云南讲武堂、西南联大旧址……要说最饱眼球的，当为筇竹寺，它不但历史久远、建筑华美，更因存有清代的五百罗汉彩塑而名誉中外。

       筇竹寺是中原佛教禅宗传入云南的第一寺，至今已有七百余年的历史,坐落在昆明西郊逶迤连绵的玉案群峰之中。这里古树苍郁，林壑幽深，云雾晴岚，是滇中著名佛教禅寺。五百罗汉塑造工艺高超，在中国首屈一指，被誉为“东方雕塑艺术宝库中的一颗明珠”。

 
       筇竹寺泥塑作品摆脱了佛教传统泥塑千人一面的模式，从社会生活出发，使不同罗汉有不同的个性、神情，每一个都是形态各异，形象逼真，无一雷同。有济公这样的名僧、面容慈祥的菩萨、剽悍怒目的金刚、赤足挑柴的樵夫，甚至还有黎广修及其弟子的形象雕塑等。而人物所塑的姿态，更是令人叫绝。有的逗笑取乐，有的侃侃而谈，有的在集市买卖，像是一幅人间生活的画卷。

       五百罗汉尽管千姿百态，但从创作手法来分，大体包括两类：一是运用浪漫主义方法，通过大胆的想象和夸张，塑造出一些奇特的形象。如向九天揽月的罗汉，手比身长数倍，神情专注，正用手中法宝勾取明月；长脚跨海的罗汉，涉足惊涛之中，水仅及膝下，正一步步朝前走去。一位尊者巨眼怒睁，大若铜铃，双眉紧蹙，面部肌肉暴起，左手半握高扬，似见仇敌，怒火中烧，一边张口大叫，一边要向前扑去。在这些艺术形象身上，凝聚着人民征服自然、战胜困难的理想和愿望，是现实土壤里绽开的理想之花。另一种是主要运用现实主义的方法，借神的形象表现人类的精神面貌，既有浓郁的宗教意味，又有强烈的生活气息。这类作品不仅数量上占绝大多数，而且个性鲜明，形象生动。　　

　
       雕塑家在设计组雕时，还大胆地运用圆圈形和集体行进的队列组合。他们各显神通，腾云驾雾，犹如行云流水，造成强烈的动态感。整个罗汉堂既有单个的雕刻，又有组雕。有一线形的布局，也有圆形的构图，多种形式，交互使用，在统一中求变化，既多姿多彩，又有完美的整体效果。这些灿若群星的艺术形象，不仅人体比例、肌肉骨骼、服饰衣纹都大体与常人相等，而且他们的喜怒哀乐、举止动作亦如人世，既古朴自然，又有浑然天成之感。还值得注意的是，塑像上的不少颜料，是雕塑家们用矿物自己研末配制，历久而不变色，敷色协调，清新不俗。衣饰的贴金，系用纯金打造，片薄纹美，用植物胶粘上，熨贴自如，至今仍闪闪发光。

       除五百罗汉之外，筇竹寺中文物尚多。进寺门有元代所植的孔雀杉二株，高大挺拔，郁郁葱葱。寺内茶花、玉兰芳香浓郁。大雄宝殿前匾联林立，气魄宏大、妙语如珠。大雄宝殿后，还有徐霞客记述的“三僧塔”等古迹。

       筇竹寺名称的由来也有传说：筇竹是一种竹子，常用来制作手杖。一日，大理国时期昆明侯高光、高智兄弟二人到玉案山打猎，忽见一头犀牛跃出，于是紧追不舍，追到玉案山北面，犀牛突然不见了，四处寻找，仰望山巅，只见云雾缭绕，几支筇竹杖插在地上。第二天又来观看，插在地上的竹杖已长成青翠的竹林。他们认为是“山灵显示”，于是便在此建寺居僧，取名筇竹寺。天王宝殿门前两侧有对联为证：地产灵山，白象呈祥，青狮献瑞；天开胜境，犀牛表异，筇竹传奇。