先人有谓：“定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得”惟有透过静心闲适，身心才能得以陶养。一本书，亦能成为性灵的道场。蝉鸣惊蛰可入诗，星天朗月供吟笔。读书不独变气质，且能养精神。

古人曾述闲适之境：“闲暇时，取古人快意文章，朗朗读之，则心神超逸，须眉开张”。身闲墨香，心游天地，别是幽趣。“竹径松篱，尽堪娱目，何非一段清闲；园亭池榭，仅可容身，便是半生受用”。琴书是清友，花木作逸友。于此间，便觉室庐灵空，发悠远之思，明澹泊之理，得深湛之境。

也许有人觉得闲适便是及时行乐，其实不然。在古希腊文中，真正的闲适绝不含有懒惰的意思，闲适所代表的是一个非功利性质，但却是最符合人性的世界。南宋蒋捷谓：“只把平生，闲吟闲咏，谱作棹歌声”。心无机事，只为闲忙，沉醉不知归路。心安此处，性灵可寄。

闲适生活的获取，并非靠奇珍古器的堆砌。时人室中所藏之物，所资不菲，然而却没有真正的花时间钻研汲取，看着一派雅韵，实则无异于古玩杂肆，亦不能使性灵有所栖息。闲适的生活一般离不开文化的领域。阅一篇轩快之书，犹在水白山青；调一曲归真之琴，似见月明星稀。读书明理，日省吾身。案上诗书闲处好，院前枯荷雨来佳。四时风景，用取由心。“春游芳草地，夏赏绿荷池；秋饮黄花酒，冬吟白雪诗”。以文士的闲雅完成对性灵审视和皈依。

西方哲人柏拉图说：“许多伟大真知酌见的获得，往往正是处在闲暇之时。在我们的灵魂静静开放的此时此刻，就在这短暂的片刻之中，我们掌握到了理解‘整个世界及其最深邃之本质’的契机”。闲适是一种心灵的状态，也是灵魂的一种状态，可以培养一个人对世界的关照能力。闲暇的态度是把自己释放出去，达到忘情的地步，好比人安然入眠的境界。在这里，物我两忘。这和庄子的哲学思维不谋而合，其谓：“天地与我并生，而万物与我为一”。当一个人不忘其所始，不求其所终，以庄生梦蝶的闲适面对四时风月，那离性灵真境便不远了。

日月行色如白驹，天地一瞬似惊鸿，恨此生有涯，而知无涯。我们于每天的庸碌中日复一日，却很少静心对性灵加以宽慰，此非吾愿。惟求片刻闲适，人的性灵才得以沉淀并加以涵养。