喜欢竹子那满身的绿色，坚挺的身躯，仿佛在我的眼里、心里都定格成了一幅不可磨灭的画面。喜欢它的挺拔飘逸的身姿，恬淡高雅的情怀，虚心劲节的风范，清新碧绿的玉叶，居贫瘠而自立，历四时而常茂，享盛誉而谨持。喜欢它不浮躁、不张扬、不矫情、不卑琐，无私无欲，如君如圣；亦庄亦谐，可师可友。

竹， “四君子”之一，虽未居其首，但国人与竹之情结，不曾逊色于梅、兰、菊三花。“四君子”中，梅多孤傲，兰多脱尘，菊多情殇，唯竹多韧骨，硬中有柔，傲中有谦，刚柔并济，乃真君伟丈夫也。

我爱竹敬竹、欣赏竹、崇拜竹、赞美竹，不仅因为竹的万般风情给我以艺术的美感，而是因为竹的自然天性和君子品格，给了我哲理的启迪和人格的力量。日久天长，我的情操也被竹的气息、竹的清香和竹的风格所陶冶，使我能以清风明月般的心态面对物欲横流的人世。

做人当如君子，君子当如竹。宁可食无肉，不可居无竹，无肉使人瘦，无竹令人俗。

看到竹，突然想起前几天看到的一幅古人书法：“骨有三分傲，情有一点痴”。两行古朴的草书，字体遒劲，力透纸背。绝！对仗工整，平仄合谱；妙！立意高远，入木三分。骨有三分傲！为什么只说三分，不说两分，不言五分？情有一点痴，凭啥不多不少，仅用一字概括，排除其它？

一个三分，一个一点，不偏不倚，恰到好处。只是那个三分似乎含有两种解意，一是即便傲骨也只能傲三分，如果傲上八九分，甚至十分，那就傲到自恋王国中去了。一个意思似乎是一个人只要有三分傲骨就可以了，就可以赢得自尊自强，而十分傲骨标准太高，那不合事宜。

哪种解意，反正三分不错。至于那个痴一点，更是好理解，因为痴到百分之百，就完全陷入了疯狂的病态，所以留一点痴便是留一半清醒留一半醉，够意思了。

而骨有三分傲，情留一点痴，倡导的则是骨和情，骨是刚，刚者强健人乃挺立，情是柔，柔者缠绵人乃丰满，一刚一柔，刚柔相济。落实在我们身上，便是有情有义，有血有肉。 

傲骨就是有骨气，就是自尊自爱，就是看重人格。历史上具有傲骨的志士，还是不乏其人的，比如：陶渊明不为五斗米折腰，郑板桥傲骨梅无两面枝，文天祥留取丹心照汗青，谭嗣同我自横刀向天笑，都受到后世景仰。

傲骨是要你拿自己的人格当回事，要你在此生此世堂堂正正，一以贯之，用流行的婚姻誓言说，就是“不论祸福，不论贵贱，不论疾病还是健康，都爱你，尊敬你，珍视你，至死不渝。”

你在风平浪静，温情脉脉时来点爱的傲骨，而一旦剑拔弩张，强势压顶便不见傲骨之踪影，那不过是叶公好龙，或不过是个机会主义者而已。

人类社会往往为钻营投机者设计，为奴颜媚骨者苟行，为卑鄙下流者让路，同时也为圆滑变通者买单，恰恰没有给傲骨者提供游刃有余的生活空间。

傲骨者因为不逢迎，不阿谀，不愿随波逐流，便很容易陷入孤立，为炎凉世态所排斥，甚至处处遭受为难，打击。所以傲骨者身前大都登不上荣华富贵殿堂，大都清贫困苦，多灾多难，严重者身陷囹圄，引刀成块。只有死后才可能正其名，还其实。所以在精明者眼里，因傲骨而带来的人生劫难实在是不识时务之举。于是，便有了一种盗版牌傲骨，常常被一些人装点门面，沐猴而冠，它就是傲气。

大师徐悲鸿说“人不可有傲气，但不可无傲骨”。此话说得相当经典。傲骨和傲气有着本质上的区别，只要稍加分辨，就可以看出二者不同。傲气是嚣张的，傲骨是低调的；傲气是责他的，傲骨是自省的；傲气是外散的，傲骨是内敛的；傲气是飘浮的，不堪一击；傲骨是凝重的，坚而难摧。

什么是痴情呢。痴情就是两眼不看，两耳不闻，一心一意，九死不悔，只有我相，无众生相。痴情就是八千里风暴吹不倒，九千个雷霆也难轰。痴情就是不计较任何得失，不在乎任何回报，只求心中那个它。这就是痴情。

神话里便有很多痴情故事，比如夸父逐日，精卫填海等。而生活中的痴情也无处不在，如屈原的“亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔”；曹雪芹的“都云作者痴，谁解其中味”。

更多的痴情则表现在男女恋情上，如梁山泊与祝英台的双双化蝶，罗密欧与朱丽叶的一剑徇情。这是“问世间情为何物，直教生死相许”而如今，我们在网络上指点江山，贴吧上儿女情长，玩得乐不思蜀，流连忘返，细细想来，也是一种痴情。

要有一点痴情。痴情唯其痴，就在于它看重的是情，在情与利之间， 毫不犹豫的选择情，在情与理之间，心理上倾向于情。一个没有一点痴情的人是不幸的，因为没有痴情，他便不会喜怒哀乐，体会不到什么是爱，什么是恨；一个没有痴情的人是可怜的，因为他的人生如同心电图上一条直线，缺乏生命特征，没有高山，没有幽谷，体验不到人生情感的跌宕起伏；一个人没有痴情的人是遗憾的，他如同一个色盲者和耳聩者，既看不到人生的五颜六色，又听不到人生的霓裳羽衣。一个没有痴情的人，即便他聪明绝顶，而他的情感世界则是一片荒漠， 既可悲，又可怕。倘若你不幸与这样的人相遇，最好敬而远之。

一点傲骨，三分痴情，择善固执，見不义之人常不假辞色，遇弱势之人又常竭力尽心，是文人傲骨与佛家悲悯的和合。人穷志不短。穷人要有骨气，常常以陶渊明自居，不为五斗米折腰，可是他就忘了，陶渊明是有几亩薄田的，说不上大富大贵，但至少衣食无忧。他能够采菊东篱下，悠然见南山，饮几杯小酒，享一份清闲。这可不是什么忍辱负重，而是神仙日子。 

穷人的骨气，有时候带着自戕的味道。人在屋檐下，偏偏不低头，结果是头破血流了，螳臂挡车，自取灭亡。关键是你灭亡以后，人家车还是照开，还有别的螳螂争先恐后往上爬， 生怕抓不住机遇，生怕搭不上时代的快车——穷人的骨气何其可悲。

其实任何事情都不是绝对的，哪能够一成不变?你看古代的大将，枪林箭雨中横冲直撞。眼睛都不眨一眨，你不能不说他是真英雄。就算一时战败，被人生擒，押进大帐，怒目圆睁，哪有一个怕字！于是座上的主公就顿生爱慕之心，喝退士兵，走下来亲自为他松绑。英雄的骨头也就软了，一番省时度势，当下就弃暗投明——后来果真立下了功业。这就是典型的一点傲骨，三分痴情。

能被押进大帐去见主公的，都有着起码的级别、骨气，才有载入史册的可能。人一穷，骨气也就不值钱了，你自己听起来铮铮有声，别人只当是破罐子破摔。 

人活脸，树活皮，富人有脸面，穷人有骨气。很多时候，骨气是穷人的精神支柱，穷人在骨气中自我陶醉。

有的人凭着骨气成了英雄，有的人一身骨气却一无所有。就像同样是效忠，有的人是“忠诚”，被请进祠堂供奉。有的却只是“愚忠”，遭人嘲笑同情——穷人多半是后者。

骨气也不是个简单的问题，不只需要补钙，还得补脑才行。所以，骨有三分傲，情留一点痴，恰到好处。