马撒达

 

2月14日上午8点我们沿着死海西侧向北行驶着，很快在车的左侧，我们远远望见了赭色山之巅的马撒达。

 

关于马撒达领队为我们做了简单的介绍，遗憾的是在我比较彻底地了解它之后，深感旅行社应该安排参观这里。

 

图1：行使中的马撒达（凹陷处）

 

    死海西南岸，一座光秃秃的绛红色石山拔地而起，直插云霄。山峦四面峡谷幽邃，山岩陡峭，而山顶则如同被刀齐齐削去，形成平坦宽阔的高原。它巍然兀立，仿佛一位孤僻高傲的老者，居高临下地俯视着死海和周围低矮的山丘。“岩石城堡”——马撒达便建在石山之巅。

 

    在这片土地的悠久历史中，马撒达只不过独领风骚数百年。但这数百年间，马撒达舞台上演出的一幕幕话剧，在犹太民族历史上却占据着不容忽视的一席之地。公元前160~前143年，犹太大祭司约拿单·麦卡比率领犹太人反对叙利亚希腊王朝的外族统治，下令在地势险峻、人迹罕至的马撒达山顶的高原上修建一座城堡。这便是“岩石城堡”的最初来历。

 

    接着在马撒达登场的是希律王------

 

    公元66年，在反抗罗马暴政的犹太起义中，一群激进的犹太教徒攻克了马撒达城堡。公元70年，罗马将军提多攻陷耶路撒冷，犹太人有的被屠杀，有的沦为奴隶，整个国土笼罩在血雨腥风之中。幸存的犹太起义者纷纷携带家人，投奔马撒达堡，在埃利泽·本雅埃尔领导下，继续抗击罗马的统治。原本设计为国王服务的堡垒，成了犹太人的避难所和根据地。其时，在马撒达的起义者，包括妇女和儿童，共967人。

 

    罗马人决定派出重兵，荡平这个犹太人最后的据点。攻城持续了3年，山上的战士在孤立无援的情况下，用石头和罗马人作战，顶住了敌人无数次进攻。

 

公元73年4月15日，犹太人逾越节的第一天，抵抗者终于面临他们的最后一役。当晚，罗马人用抛石机投射火球，烧毁城墙内侧的木栅栏，粉碎了犹太人的最后防线。本雅埃尔意识到失败已无法挽回，便召集部下，发表了一篇气贯长虹的著名演说：

 

    “勇敢忠诚的朋友们！我们是最先起来反抗罗马，坚持到最后一刻的人。感谢上帝给了我们这个机会，当我们从容就义时，我们是自由人！

 

    “让我们的妻子不受蹂躏而死，让我们的孩子不做奴隶吧……我们要把所有财物连同整个城堡一起烧毁……只除了一样东西－－我们的粮食：它将告诉敌人，我们选择死亡不是由于缺粮，而是自始至终，我们宁愿为自由而死，不愿做奴隶而生！”

 

    同一时期的著名犹太历史学家约瑟夫·弗拉维斯在《犹太战争》中，记下了这惨烈的一幕：“他们用抽签的方式从所有的人中选择了10个人，由他们杀死其他人。每个人都躺到地上，躺在自己的妻子和孩子身边，用手臂搂住她们，袒露自己的脖颈，等待那些中签执行这一任务的人的一击；当这10个人毫无惧色地杀死了所有人之后，他们又以同样的方式为自己抽签。中签的人将先杀死其余的9人，再杀死自己。……那最后剩下的一个人，检查了所有躺在地下的尸体，当看到他们已经全部气绝身亡之后，他便在宫殿的各处放起火来，然后用尽全身的气力将剑刺进自己的身体，直没至柄，倒在自己的亲属身边死去。”

 

    在这次悲壮的集体成仁中，只有2名妇女和5个儿童躲藏在蓄水池，侥幸地活下来，目睹了这场悲剧。其中一名幸存的妇女历尽艰辛，找到了约瑟夫·弗拉维斯，向他叙述了发生的一切。

 

    马撒达山顶是一片呈船形的平坦高原，东西宽300米，南北长700米。城堡规模很大，残垣断壁错落有致地分布其间。站在空荡荡的城堡高处，使人如同孤悬于半空中，醺醺然有横空出世之感，又如同置身波涛飘摇的汪洋，晕乎乎地茫然不知所往。

 

    城中的建筑大都是希律王时期的遗迹，宫殿、仓库、防御工事、浴池和供水设施，无一不反映出精心的设计、上乘的工艺，以及丰富的想象力和创造力。其中一些建筑装饰，如壁画、马塞克地板以及石柱等，都有极高的美学价值。（彩色文字源于网络）

 

昆兰：Qumran与死海古卷 

 

图2：昆兰位于死海西北端的死海一侧

 

1947年几个贝都因的牧羊人，在死海西北端的“Qumran”附近的山洞中偶然发现、后来被称作《死海古卷》的“文献”手稿，他们把这些不知名的东西带到耶路撒冷的集市上买卖，后被人发现并引起空前轰动。

 

图3：发现古卷的11个山洞之一

 

广义上的死海古卷，包括在死海沿岸陆续发现的古洞中所发掘出的文卷。狭义上的死海古卷，就是我们通常所指的，在死海西北沿岸，昆兰“Qumran”地区的一条干涸的河岸旁11个山洞中所发现的古卷。

 

图4：遗迹中的抄写室示意图

 

死海古卷大多数是皮革，纸草，甚至是金属片写成。大多数古卷都是残破不全，约有五百多卷；其中一百卷是圣经抄本，除了《以斯帖记》外，全部的希伯来文圣经都有。除此之外，就是圣经注释、次经（Apocrypha）、伪经、论礼仪的、历法的、生活守则，以及启示文学等。圣经抄本对我们的意义极为重大，它比马所拉抄本（Masoretic text）还早一千年，为人类提供了希伯来文圣经宝贵的历史资料。

 

图5：“餐厅”遗址

图6：“储藏室”遗址

图7：这里曾挖掘出10万颗椰枣核、一件压榨其成蜜的工具

图8：“浴室”遗址

图9：通往“浴室”的饮水渠

图10：山壑收集雨水引入蓄水池

 

古卷中的《以赛亚书》，是保存最完整的一卷。当人们将其中的文字与马所拉译本对比的时候，不得不发出由衷的感叹：在近千年的抄写保存过程中，《圣经》传承者、希伯来学者是何等的忠心、认真和准确。

 

图11：遗址内巧遇“深圳团”同胞 

图12：从昆兰遗址远眺死海

 

《死海古卷》从发现之日起，经过20多年的翻译和研究，到1979年才完全翻译结束。1980年起，《死海古卷》开始其一连串的展览旅行。

 

图13：入口处的出租车司机

图14：入口处的犹太老人

图15：发现古卷的山洞之一。个人认为，极像犹太老人的侧影头像 

 

关于《死海古卷》：网上的介绍很多，如果感兴趣，我个人建议阅读：

http://blog.163.com/isaac_yn.popo/blog/static/2647949120074251429241/