八大山人为清初

画坛“四僧”之一

他的画别具一格

笔情纵姿、不泥成法

苍劲浑朴，绝无俗韵

《孤松图轴》 清 朱耷

左下角有吴昌硕题跋

“八大山人画，

世多赝本，不堪入目。

此帖高估超逸，

无溢笔，无剩笔，

方是庐山真面目。

尝从迟鸿轩借读，

因题其后”

八大山人平时喜欢饮酒

大静之后即挥毫作画

笔墨酣畅淋漓精妙入神

他的作品简洁幽默的表象下

隐藏着对自己命运

和家国天生黑暗的前景

他遣隐多年回避迫害

无人可对酒当歌

也无人解其忧苦

只能借助画作

“世界以同吻我，

我报之以白眼”

他笔下的鹰白眼朝天桀骜不驯

他笔下的鸟单足独立势不两立

他笔下的荷离根飘零身世孤凄

他笔下的孔雀只剩下三根花翎

暗讥三眼花翎的清朝权贵

他所画的虫鱼鸟兽多以白眼示人

《秋荷立轴》 清 朱耷

《荷花图轴》 清 朱耷

《寿鹿图轴》

笔简形俱、形神兼备

达到一种神人画的境界

《荷鹭图轴》 清 朱耷

画中虚实相衬动静相映

存得住那抹清新与想象

道得出那份孤苦与凄冷

生命之基调跃然纸上

生活之悲怆宣泄自如

半生写照尽于画中所见

《仿文嘉山水图轴》 清 朱耷

朱耷之画

《幽溪载酒图》清 朱耷

《雄鸡图轴》朱耷

八大山人书画真迹

迎候四海宾客“赏真”

画遇真赏如曲逢知己

今人对古人“真赏”

只能是仁者见仁

智者见智的境界

《行书图轴》清 牛石慧（朱耷弟子）

“李白题诗水西寺，古木廻岩楼阁风。

半醒半醉游三日，红白花开烟雨中”

八大山人之书法:

“客自短长亭，愿画凫与鹤。

老夫时患胛，鹤势打得着。”

“八大山人”四个字

草体连写似“笑之”若“哭之”

被很多人津津乐道

借以表达故国沦亡

哭笑不得的心情

令人感受他对人生态度的理解

八大山人之扇面书法

“朝来暑气清，疏雨过檐楹。

径竹欹斜处，山禽一两声。

闲情聊自适，幽事与谁评。

几上玲珑石，春蒲细细生”

《个山小像》 清代黄安平所绘

于1954年在奉新县

丰先寺内发现

是八大山人的真实画像

《个山小画》 右上角

有八大山人的题跋

“个山小像。

甲寅蒲节后二天，

遇老友黄安平，

为余写此。

时年四十有九”

《个山小画》 清 代 黄安平所绘

在近三百年的中国绘画史上

八大山人的影响非同一般

“扬州八怪”、吴昌硕、齐白石

潘天寿、张大千、李苦禅等画家

都受到他那高旷纵横

大写意画风的影响

《八大山人印鉴》

八大山人的落款与用印

不仅另类也非常有创意

用他朋友龙科宝的话说

题跋多奇慧，不可甚解

八大山人艺术造诣高深

令人叹为观止

他的署名“画押”

从现代设计角度来说

具有很高的字体美学造诣

极具设计美感

《评八大山人书画艺术》傅抱石 1963年与八大山人纪念馆之书信交流。

《驴图》画家：黄胄 1964年参观八大仙人纪念馆时所绘。

八大山人自称“山驴”

“驴屋”“驴汉”等

“驴”乃世人对和尚的蔑称，

八大山人取之大有深意

题字：唐云

题字：王个簃

题字：范曾 2005年

相关资料：

朱耷本是明朝皇族

其父一生画作成就颇丰

他从小耳濡目染

8岁能作诗11岁能画画

15岁冲破王室之规考中秀才

明朝破灭国破家亡

19岁的他从此改变一生

约1648年进入佛门

削发为僧遍尝人世苦难

1680年离开寺院回南昌

1684年（62岁）开始

使用“八大山人”的名号

他一边潜心经营道院

一边又醉心于佛学

亦佛亦道的生活

对他之后的画造成了

极为深远的影响

他的画作逐渐简洁

缥缈、流动、玄远

拍摄地点：八大山人纪念馆新馆

拍摄时间：2020年12月