《红衣西域僧图卷》元代  赵孟頫（1254-1322年）纸本设色26X52厘米，大德八年（1304年）。

 图绘古树、青石间一红衣僧人坐于红色地毯上,平伸左掌，似说法姿态。

     整个画卷以重彩设色，僧人背后，画了一棵古藤缠绕的大树，他的座旁，还有一双红色僧鞋，与两株小花。僧人身穿红衣，座下铺朱红色毛毯，头上有圆形光环。人物衣纹线条遒劲有力，色彩鲜艳，对比强烈。赵孟頫在画卷自题中写道，因常与西域僧人往来，耳濡目染，所以才能捕捉到印度僧人的神态特征——浓密的络腮胡须，黝黑的皮肤，还有高耸的鼻梁、深陷的眼窝。

    那一年，赵孟頫刚好31岁，正是艺术成熟之时。 卷后有赵氏于17年后再见此图的题跋，从中可印证赵孟頫的复古画学思想。赵孟頫（音fu），字子昂，号松雪道人等，宋太祖子秦王后裔，世局吴兴（今浙江湖州），官至约翰学士承旨、荣禄大夫。工诗文，精书画。

     

画卷尾纸，还有董其昌、陈继儒的两段跋文。

     《竹石图轴》元代  李士行（1283-1328年），河北蓟秋（北京）人，元代著名画家李衍的长子。尤为擅长画古木竹石和山水。绢本设色 ，26.6X60.8厘米，辽博馆藏。画中三竿晴竹依拳石。

《太白山图卷》元代   王蒙（1308-1385年）。纸本设色，238.2X28厘米。描绘的是浙江太白山天童寺一代的景色，着重描绘天童寺前二十来里的夹径松林。苍松丹槲，枝繁叶茂、溪流拱桥，曲径通幽，寺宇宏伟；寺庙楼阁，草堂屋舍，隐约可见，林荫夹径。全图笔墨繁密，以朱砂及花青点染，个别杂树施以重墨，层次分明，独具一格，极具艺术性。

    《太白山图卷》卷首画中有乾隆为此画题记的释文。画中松树千变万化，其的排布依着一条蜿蜒曲折的夹道，杂树较为繁多，以朱砂和花青点染，章法严谨，丝毫没有杂乱之感。树林的走势依附着结构的方向，使得整个画面非常和谐。

     全幅画来看，山石的走势连绵不绝，前景的山石异常繁密，致使夹道和水道被分割开来。石头的繁密与路段的空旷形成了“繁”与“疏”的对比，使得路段很惹眼。王蒙山水画的精髓所在，就是淡墨皴染再以浓墨皴擦，这样几层重重叠叠的皴染，使得石头表面看上去毛茸茸的，整个画面显得非常绵密。

《太白山图》群山叠起，山峦起伏，奇峰峻岭，山崖峡谷间长松密树，郁郁葱葱，山径蜿蜒曲折向远处伸展。

     民间民舍散落在丛林、峡谷之间，院落极其幽致，点出了身居其间的隐逸之情。有一处萧寺，有几座工整华丽的殿阁，隐没于密林幽谷之中，若隐若现。

    此画景物繁多，画得饱满繁密，几乎无空白，但繁而不乱，满而不闷，画面清晰，层次分明。

   画家善用笔墨，由淡而浓，层次加深。

   画中穿插着很多人物。

   王蒙，字叔明，号黄鹤山樵，吴兴（今浙江湖州）人，赵孟頫外孙。画风受外祖父影响，又自出新意，独具风貌，后人将王蒙与黄公望、吴镇、倪瓒称为“元四家”。

     此画构图繁复，结构严谨，摄入的景物繁多。乍见画面密密麻麻，但密而不塞，实中有虚，有深远的空间感，生动地展现了江南溪山漾潆湿润，松林茂密，杂树青红的自然风貌。

     明代天界寺住持宗泐的题跋。

   明代天禧寺住持守仁的题跋。

明代徐仁初和高僧清浚的题跋。


明代姚广孝的题跋。

拍摄时间：2018年8月

拍摄地点：辽宁博物馆