传记文学多时空多视角研究的新收获

    （为浙江外语学院许菁频教授《传记文学新论》作序）

                            陈兰村

    记得四十年前，我对传记文学很痴迷，只要看到书报上“传记”二字，就要看看说的是什么，觉得有意思的知识就抄下来。近日看到浙江外语学院许菁频教授的新书稿《古今传记文学论稿》，就如走进了中国传记文学博物馆，展品丰富，琳琅满目，大饱眼福，大开眼界。

    传记文学是艺术地再现真实人物生平及个性的一种独特的文学门类，它最基本的特征是文学性与历史性的结合。传记源于历史，在最初的历史中就孕育了传记文学的因素。到汉代司马迁的《史记》的诞生，标志着中国传记文学正式走上文学舞台。这个文类有着极其强大的生命力，它从诞生到今天，走过了古代、现代和当代大约两千多年，至今更加发展壮大，学者们对它的研究也越来越深入。许菁频教授的新书稿《古今传记文学论稿》就是当代传记文学多时空多视角研究的新收获。

   许菁频教授的这部书稿包含古代篇、现代篇、当代篇三大板块。古代篇侧重挖掘古代自传发展的内在原因，即作者的生死意识带动文体自觉的机制，以及自传的叙事观念和抒情手法；现代篇探讨了现代传记文学在中国传记文学发展长河中承前启后的作用，涉及到出版机构、期刊、序文、书评对现代传记发展的促进作用；当代篇重磅文章是对百年来自传文学的创作和传记文学理论研究的回顾与展望，对上世纪八九十年代文化名人传记丛书的述评，对中学生阅读传记文学的几点建议。该书稿的意义在于为当代传记文学的研究领域增加了新的活力，对推动古代自传、现当代传记文学的研究提供了新视角，新方法，对进一步发展传记文学创作和开展阅读教育也具有促进作用。

    我检阅该书稿后的深刻印象有三点：第一，著者对传记文学的研究，关注到了传记文学广阔的时空。时间上从古到今。从古代的自传文学如何自觉与发展，到现代传记文学的转型，再到当代传记文学的创作与理论研究的回顾与展望，更涉及到对中学生阅读传记文学的关心。空间上探索到传记文学本身的方方面面。从自传文学到文化名人传记丛书，从传记文学创作到理论研究，从一般读者到专指中学生。第二，著者对传记文学研究采取了多视角新视角的方法。如对古代自传文学的发展与自觉，用作者内在的生死智慧来解释，对现代传记文学的发展用外在的出版、期刊、书评等因素来考察。该书稿配合理论研究，对古代自传和当代传记各专列一节选读，补充和印证理论。第三，该书稿是著者长期研究，持之以恒，终于结出硕果。据我所知，著者二十多年前就开始研究古代自传文学，后来的研究领域扩大到古代家族文学研究和《红楼梦》研究，但对传记文学的研究始终没有停止。著者成功的例子给我们一个启示，文学研究，人文社科的研究者需要沉得住，能坚守研究阵地，历经多年的耕耘，终会有大收获。

  读了该书稿，我还想给著者一个建议：许菁频教授对古代自传文学研究已发表过多篇论文，研究基础扎实，可以继续努力写一部《中国古代自传文学史》。我自己曾经在1997年由中国青年出版社出过一本《中国古代名人自传选》，但没有写过古代自传文学史。目前学界尚无一部完整的自传文学史。如果许菁频教授有时间来写，这将是对古代自传文学研究的一个重要贡献。

   许菁频教授近日叫我为她的书稿作序，由于自己近年疏于学习，对传记文学研究新的态势了解甚少，只能从一个传记文学爱好者的感觉，临时说几句读后感，权作为序文。

                          2023年2月16日与浙江师大丽泽花园寓所