【锐圆读通鉴随笔一】——关健是名份

初命晋大夫魏斯、赵籍、韩虔为诸侯。

——《资治通鉴》中华书局版第2页

　　我的老乡司马光慧眼独具，选择这一年发生的这一件事，开始他的宏伟巨著《资治通鉴》。这一年，威烈王发布了一项人事任命，魏、赵、韩三人由大夫晋升为诸侯。在司马光看来，可了不得了，天下大乱就此开始。

　　司马光的知音元人胡三省说，魏、赵、韩世为晋大夫，“三卿窃晋之权，暴蔑其君，剖分其国，此王法所必诛也。威烈王不惟不能诛之，又命之为诸侯，是崇奖奸名犯分之臣也。”胡三省宣布：“通鉴始于此，其所以谨名份欤！”

　　事实上，当时的周朝已经名存实亡，被晋国这样的分封国架空了，而现在晋国又被“家奴”剖分，都是实力在说话。威烈王自身不保，还拿什么诛“奴才的奴才”呀。胡三省要求太高。司马光在编著《资治通鉴》时，一遇到义愤填膺或非常痛快的事，便忍不“臣光曰”大发议论一番。这不，整部著作开头刚说了一句话，就来了一通“臣光曰”。这都是封建时代的格言警句，不妨摘录几句：

　　“天子之职莫大于礼，礼莫大于分，分莫大于名”。

　　“贵以临贱，贱以承贵”。

　　“君臣之分，当守节伏死而已矣”。

　　一个字，孔老二说的“礼”。

　　中国政治形态的核心，就是“礼”，就是严格的等级制度，礼纪纲常，绝对碰不得。就是草民百姓，也知道“天地君亲师”，哪样也碰不得。　　

　　皇帝再混蛋，大臣只能“守节伏死”，既不能弹劾罢免，更不能杀头枪毙，礼就是这一切的维系。统治者用“名份”确立等级，维护等级，久而化之，老百姓也以“安份守己”为草民天职。

　　“礼”的扎根、繁衍，“名份”的厘定，使中国人的心智都用于乞求被政治制度和文化传统肯定的“名份”、地位。而这唯一的进步道路就是仕途。除了此道，其它路都不会出现巨人。国家是一个政治型的国家，人的全面发展根本谈不上。