首先是就沙游过程本身的。在收拾沙盘之前，当然要拍照留影。这也是使个案从他自己的沙盘中走出来，以第三视角观看沙画的过程。而他自己收拾沙盘的过程，也会带来一些别样的感受与体验。这也会使个案从沙游世界中走出来。能入能出，也算是一个完整的沙游过程吧。

    如果再引申发挥下去，古人说：世事如棋局。人生与我们的心性，其实也如同这沙盘沙画一样。沙画摆的再漂亮再好看，再深刻触动自己，该结束了总是要结束。收拾过后，平整如初，一如鸿爪踏雪泥，了无痕记踪影。无论怎样波澜壮阔，或者是惨不忍睹的人生与生活，也终究总会过去，成为过去时。就象我今天的个案，看着手中的沙子不断的从手指缝间滑落，就象那些过去的痛苦从眼下溜走。于是，她反复的叨咕着：还好，过去的都过去了......

    我们的心性与心理的世界，又何尝不是如此：心猿意马，念念相续，生了又灭，灭了又生，何曾停止过？需要注意的是区分心理的功能与内容的不同。其中，有我们心性的本来功能，随时观照，随时起用，随时休息。用时即有，用了即无。时光留不住，世事迁流不止，我们的心理能够反映一切，觉察一切。其中，也有心性功能显现的心理内容。这内容，使心理能留住过去，回到过去，沉溺于过去，停滞不前；当然也能眺望未来，沉浸于幻觉与幻想的世界而不能自拔。

    一般的心理习性，更容易牢牢的抓住些什么而不放手。一旦心理有所固着执着，便为形所役，为欲所牵，便不得自由安适，便失却了随缘而遇、随遇而安的自然天真。

    庄子讲：“至人用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。”《六祖坛经》讲，以“无念为宗，无相为体，无住为本”。无念即“于诸境上心不染”；无相即“于相而离相”，以把握诸法的体性；无住即“于诸法上念念不住”，无所系缚。所以，只要不停留于心理的内容上，随时观照，随缘生灭，便止于我们心理的本有功能上面。只是心里的各种观念、好恶情结会触景生情的被唤起，在不知不觉中控制了我们，抓住了对象，使心为相所念所住，便不得天然了。

    让沙游者自己收拾——亦是破坏、毁灭自己用心营造的沙世界，或许是我朦胧的期望呢！期望个案从沙画与沙游世界的生与灭中，感受人生，体悟心性，甚至是自然万物的生化返归奥秘。无论怎样的美丽或痛楚，沙子不会留下痕迹，所以才如如不动；岁月不会留下痕迹，所以才迁流不止；心理不为这些有形与无形的内容纠结羁绊，才会超越自我，穿越阴影，自由自在，生生不已。渐渐安住心理的真实本来面目，渐至证悟惠能所说：“何其自性本自清净，何其自性本不生灭，何其自性本自具足，何其自性本无动摇，何其自性能生万法”的无念、无相、无住的自性本来境地。

    小小沙盘，奥妙无穷。一沙一世界，一叶一如来，斯言至矣！

                              如一  做于绵阳北川中学  2009.4.21  版权所有

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