2019.1.14 星期一

 《修心日历》随书附赠的，还有一个印有《吉祥经》的卡片，内容见下：

  如是我闻，一时，佛住舍卫国祗陀园给孤独精舍。时已深夜，有一天神殊胜光明遍照园中，来至佛所，恭敬礼拜，站立一旁，以偈白佛言：“众天神与人，渴望得利益，思虑求幸福，请示最吉祥。”

  世尊如是答言：

  “勿近愚痴人，应与智者交，尊敬有德者，是为最吉祥！

  居住适宜处，往昔有德行，置身于正道，是为最吉祥！

  多闻工艺精，严持诸禁戒，言谈悦人心，是为最吉祥！

  奉养父母亲，爱护妻与子，从业要无害，是为最吉祥！

  布施好品德，帮助众亲眷，行为无瑕疵，是为最吉祥！

  邪行须禁止，克己不饮酒，美德坚不移，是为最吉祥！

  恭敬与谦让，知足并感恩，及时闻教法，是为最吉祥！

  忍耐与顺从，得见众沙门，适时论信仰，是为最吉祥！

  自制净生活，领悟八正道，实证涅槃法，是为最吉祥！

  八风不动心，无忧无污染，宁静无烦恼，是为最吉祥！”

  经查，上述文字由著名学者、中国佛教协会副会长李荣熙居士译自南传大藏经，最后还有一句：“ 依此行持者，无往而不胜，一切处得福，是为最吉祥！”

  韩国大见法师在《人生最胜的吉祥》一文中介绍过该经的缘起：
　　古代的印度，人们经常聚集在镇上的礼堂，互相讨论对他们有利益，智慧与知识之课题。有时候，会议会延续至四个月才结束。人们就以各种礼物赠送给那些有智慧的学者们，作为答谢他们的报酬。

　　一次，他们讨论有关“吉祥”的课题，何谓吉祥?如何构成吉祥?见何是吉祥?听何是吉祥?感受何为吉祥?

　　有位星宿家迪它· 马加伊卡说，他认为：如果一天清早见到吉祥的东西，就是吉祥。例如：鹦鹉、孕妇、穿着端庄的男子、水瓶、马、马车、雄牛或母牛等。人们便对此议论纷纷，有些人认为这是正确的，但有些人却不以为然。

　　另一位星宿家苏达· 马加伊卡说：“噢!人们啊!就如你们所说的，见到是吉祥，是因为这些东西很合眼缘。我可否请问你们，若见到不喜欢和不祥的东西也可算是吉祥吗?这是不正确的。我不能接受你的见解。”一些人同意他所说的，有些人仍然怀疑。

　　于是，大众向苏达· 马加利克提出另一个问题，“如果一个人听到如此的话，例如：‘良辰佳日’、‘愿你成功’是吉祥吗?”

　　苏达· 马加利克说出他的见解，他说：“如果听到是真吉祥，那么听如意和不如意的话也是吉祥吗?”还有其它有关的问题，如早晨起身嗅到香气，尝到美味的食物和触摸到好和柔软的东西，这都是吉祥吗?

　　他们所争论的课题没有得到解答。于是，这课题就传到梵天那儿，讨论了将近十二年，同样没有获得解答。之后这课题又传到帝释天，帝释天王劝他们说，如果想获得正确的答案，就应该去请教佛陀。帝释天王说：“若要得到光芒，必须要有一把火，而不是一只萤火虫的光。”于是他们便请了一位天神到祇园精舍去请教佛陀。这精舍是由一位护法给孤独长者所建造的，这精舍位于舍卫国。……

  另据介绍，《吉祥经》有三种版本，其中两种出自南传藏经，包括小诵经中的《吉祥经》(汉译南传大藏经第26册)、经集小品中的《大吉祥经》(汉译南传大藏经第27册)；一种出自北传藏经，即《法句譬喻经·吉祥品》(《大正新修大正藏》第四册)。此经深受南传佛教重视，被奉为在家人修持遵循的宝典，自当熟读并背诵。

 2019.1.15 星期二

  昨天说到给孤独长者，在《佛陀传》中，他原名须达多，住在波斯匿王统治的憍萨罗国都城舍卫城，是一位非常富有的商人，也是一位慷慨的大慈善家，被人们称作给孤独长者。他为佛陀建造道场时，看上了憍萨罗国祇陀太子的园林，年方二十的太子不好意思直接拒绝，提出了高难度的条件：“这个园林是我父亲给我的礼物，我当然对它特别挚爱。你要我割爱的话，除非你把它的地面每一寸都铺上金币。”须达多当即响应：“我接纳你的开价。我明天会把金币运到园林。”太子无法食言，翌日清早须达多便派遣仆人用马车拉去整车整车金币。金币覆盖三分之二园林时，对佛陀已有所了解的祇陀太子便赠送了剩下来的土地，须达多将其定名为祇园精舍，以表达对太子的敬谢。

2019.1.16 星期三

《吉祥经》有“八风不动心”句，究竟什么是“八风”呢？

《佛光大辞典》释曰：八风又作八法、八世风。谓此八法，为世间所爱所憎，能煽动人心，故以风为喻，称为八风。苟心所有主，安住正法，不为爱憎所惑乱，则不为八风所能动。八风，即：(一)利，利乃利益，谓凡有益于我，皆称为利。(二)衰，衰即衰灭，谓凡有减损于我，皆称为衰。(三)毁，毁即毁谤，谓因恶其人，构合异语，而讪谤之。(四)誉，誉即赞誉，谓因喜其人，虽不对面，亦必以善言赞誉。(五)称，称即称道，谓因推重其人，凡于众中必称道其善。(六)讥，讥即讥诽，谓因恶其人，本无其事，妄为实有，对众明说。(七)苦，苦即逼迫之意。谓或遇恶缘恶境，身心受其逼迫。(八)乐，乐即欢悦之意。谓或遇好缘好境，身心皆得欢悦。

网上说一位叫做裴伟的先生，2010年8月2日曾在《镇江日报》发表专文，对“八风吹不动”的相关史料进行过考证。据他介绍，此句见于佛经，唐宋人已多用。如，“身体及手足，寂然安不动，八风吹不动。”（《佛地经论》卷五、《行宗记》卷一）寒山诗：“寒山无漏岩，其岩甚济要。八风吹不动，万古人传妙。”（《全唐诗》卷806） “八风吹不动，千古镇常安。”（《从容录》第19则）禅者常说“八风吹不动天边月”，即是指晶莹如月的本心不为八风所动。黄庭坚《代书寄翠岩新禅师》“八风吹得动，处处是日用”（《全宋诗》卷998），则是在寒山子诗后下的一转语，谓虽遇八风，置身其中却不为所染，是更高的超越境界。

相传苏东坡在扬州瓜洲任职时，和一江之隔的镇江金山寺住持佛印禅师经常谈禅论道。一日，东坡自觉修持有得，撰诗一首，派遣书童过江，送给佛印印证，诗云：“稽首天中天，毫光照大千。八风吹不动，端坐紫金莲。”佛印读过之后，提笔批了两个字，就叫书僮带回去。东坡打开一看，只见上面写着“放屁”，于是无名火起，过江去找佛印理论。船快到金山寺时，东坡发现佛印早迎候在江边，但会面后他还是气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”佛印若无其事地说：“骂你什么呀？你不是‘八风吹不动’嘛，怎么一屁过江来呢？”

台湾世新大学中文系黄启方教授指出：“故事虽流传甚广，实乃子虚乌有”，“在东坡现存近三千首诗偈中，就是没有这四句。”（《东坡和佛印》，载2010年4月21日《联合报》副刊）。裴伟先生也认为，东坡与镇江关系密切，但并没有在瓜洲为官的经历，《全宋诗》《苏轼诗集》《东坡集林》都没有找到类似的诗，因此，该诗当为后人托名东坡而作的偈语。