书法家乌冀川史迹拾遗

（乌强）

乌冀川，原名乌士漳，字冀川，茌平县温陈街道乌庄人。民国二十五年《博平乌氏族谱》记载：“士漳，字冀川，郡增生，光绪丙午科考职巡检，亲老告近，分发本省候补县丞。山东第一师范毕业，充任第二师范教员，书法精工。”

乌士漳“精通书法，隶书、楷书、行书、草书皆十分擅长，作品曾入选《曲阜古今书画选》《山东书画家汇传》。”但是关于乌士漳的资料很少，曲阜市文物管理委员会助理研究员张丽华认为“如此有成就的书法家，又是聊城先贤，他的成就不应该被湮没在历史的长河中”，遂“根据有限的线索，到他任教的学校查找资料，甚至翻遍了地方志，才找到了他生活过的蛛丝马迹。”写出了《乌冀川研究》一文，并发表在2015年12月22日《聊城日报》上。这是我发现的第一篇关于乌士漳的系统的文章。这篇文章给我们提供了一部分很有价值的关于乌士漳的生平史料，对其为人为学和书法成就给予较高的评价。

《乌冀川研究》文中介绍，在曲阜文物档案馆旧藏书画中，有乌士漳先生的一幅条幅，横32厘米，纵130厘米，内容是“石刻披秦篆，铜章识汉官”，赞誉秦篆和汉印，足见其好古之笃。条幅上联右上方写有“子玉三哥仁大人正指”九字，下联左下方有落款“冀川弟乌世漳”，另有两方印，一为“乌世漳印”，一为“冀川氏”。这幅作品可以看出乌冀川笔法苍劲自然，很有气势。文章还说，在另一幅作品的落款处的印章上刻有“东昌博平人也”六字，因而断定乌冀川是清末民初博平县人。

《曲阜古今书画选》，是一册30页的薄书，由山东人民出版社1985年出版印刷，收录了几代衍圣公手笔的丹青墨宝、明清文人士子的手札诗文及现当代曲阜书画名家的作品。辑录入册的作品堪称曲阜的书画精品，这册有着高水平的书画选集，出现了令人意想不到的缺憾。该书23页选录了乌冀川先生一幅内容为“读画”的书法横幅，右侧写有“丁卯除夕”，左侧落款“冀川”，“川”字下有一四字方章，因印刷原因辨识不出。问题出在了书法之下的介绍：“24.邬冀川书  邬冀川，字世璋，精书法，二十年代曾任教于山东省立第二师范学校。”这里把乌先生的姓写成了“邬”，把名字中的“漳”写成了“璋”。“冀川”和“漳”是名与字互相表里的。关于“士漳”和“世漳”的问题。《博平乌氏族谱》中“士”是一辈分，乌冀川在书法作品中落款“世漳”可能是一种书写习惯。无独有偶的是，我家中有一祖传的老砚台，底部刻有我曾祖父的名字“乌世泽”，而家谱中他的名字为“士泽”。可见当年“世”字应该是通用的。《曲阜古今书画选》同时收录乌冀川先生的学生陈松谷的一幅书法作品，陈松谷，字归朴，书法作品风格清灵，被誉为曲阜四小名家之一。

《乌以风传》中有两处写了和乌冀川有关的文字。一是写1936年（书中原文1932年，此据后来徐赟考证为1936年）乌以风从乌冀川家带走200余种碑帖拓本，二是1937年这200余种碑帖拓本在宣城北楼被日本人的飞机炸毁。我有些怀疑记叙的真实性，一是认为乌冀川和乌以风原籍不在一处，两人人生可能没有交集；二是认为乌冀川逝于解放后，而书中有1936年乌冀川去世的描述，遂向作者徐赟提出质疑。徐赟后来提供了乌以风手写的资料图片发给我，现照抄如下：

“先伯父冀川公，善书法。平生喜收藏碑帖，甚多。自离开聊城去曲阜在师范任教以后，即音问之隔。近闻冀川公死后，伯母家贫，无以为生。乃于是年暑假去青岛之便，回来经曲阜，下车探视，因得谒孔庙，瞻孔林。临走的时候，商得伯母同意，将冀川公所藏碑帖拓本二百余种全部携回宣城。希望能把先生生平一点心血保存下去。回到宣城以后，并将拓本与近世所影印的宋拓一一校对。觉冀川公所藏者远胜近世所称稀世宝拓，其珍贵可知。”（徐赟考证：此系1936年事）

“是年七月，余奉安徽教育厅的指令，调任安庆省立一中校长。余不得已乃与北楼告别。到达安庆接任以后的不久，抗日战事发生，日机轰炸宣城，北楼被毁。我平生所藏书籍字画，亦在宣城同时被毁。最使我痛心的是先伯父冀川公平生所搜集的珍贵碑帖二百余件，挚友赖道纯所写的《哲学笔记》，以及予所著《李卓吾之研究》《哲学圆通观》等文稿全部散失。我因一时疏忽，在离开宣城时，未能携出，致遭毁弃。既无以报先伯父垂爱之恩，亦无以答挚友寄托之情，遗憾终身唯有愧惭而已。（徐赟注：此系1937年事）

这两段文字是关于乌冀川先生的难得的史料，包含了诸多信息：一是乌冀川先生逝于1936年；二是乌冀川和乌以风早有很深的交往；三是乌冀川先生所藏的二百余件珍贵碑帖全部毁于日机轰炸。

关于乌冀川先生逝于1936年，这是我所知的最准确地文字记录。徐赟先生托我核实乌冀川先生的生卒日期，我询问了本家族的几位上了年纪的老人。这些老人年纪最大的是1933年出生，他们都说不上来。因而可以确定，如乌以风先生所言，乌冀川先生逝于1936年。

关于乌冀川和乌以风先生的关系。经查《博平乌氏族谱》，二人在支分上很近。乌以风的高祖乌竹芳与乌冀川的曾祖乌荷芳是兄弟关系，乌竹芳系长兄，乌荷芳为三弟，二人同时参与道光十一年《博平县志》的修纂。乌竹芳虽然早年迁往聊城高马村，但他的后人们与博平乌庄老家的联系一直很密切。高马村的乌以风与乌庄的乌冀川同为当时家族中的文化名人，他们交往应该很多，因而乌以风后来得以带走冀川公所藏的珍贵碑帖拓本。

关于珍贵碑帖。曲阜是孔圣人的家乡，历史文化名城，古迹众多，文物荟萃，名人辈出。乌冀川这位工作生活在曲阜多年的文化人、教育者、书法家，收藏碑帖拓本具有先天的优势。难怪乌以风先生感叹“觉冀川公所藏者远胜近世所称稀世宝拓，其珍贵可知。”被日机轰炸致毁后叹息“无以报先伯父垂爱之恩”。如果未遭日机轰炸，这些珍贵的碑帖就有可能很好的保存下来。

在乌冀川先生的老家乌庄，人们称他为“升官儿爷爷”。我从小就听过，说“升官儿爷爷”在曲阜教书，书法特好，他的书法作品有的被保存在孔府中。“文革”前，乌庄还有不少乌冀川先生的书法作品。山东财经大学退休的乌汝参说小时候他老家有一个“喜”字是乌冀川写的。我三伯乌汝瓒幼时见过一幅中堂的对联是乌冀川写的，依稀记得下联有一个“树”字。前几日，乌守杰说了一个故事，说是“升官儿爷爷”一回家，人们纷纷买纸请他写字，博平县城卖纸的就特发财。“升官儿爷爷”写字特快，在一头牵纸的人牵多快他就能写多快。现在想来，这应该是乌冀川先生过年回乌庄期间写春联的情形。还有一个故事是说，“升官儿爷爷”去世后，棺椁是人们花了四五天的功夫从曲阜一直抬回乌庄来的，相当有排场，族人津津乐道，引以为豪。“升官儿爷爷”葬在乌庄村南，“文革”中扒坟，因为他的棺材油漆漆得好，刚开棺时，容貌衣裳还保存完好，不一会儿就风化了。如今其墓冢已无迹可寻。

人事有代谢，往来成古今。为保留更多关于乌冀川先生的资料，最后将我近期调查了解到的情况整理如下：

族伯乌汝参(1933生人，现居济南）：“乌士漳小时候家里很穷，父亲去世早，跟着母亲过，老人家讲过，他饿了拾小枣吃。他很聪明，和村上的人一块参加县学考试，人家都笑话他，但是榜出来后，那些笑话他的人没有考上，他考上了。后来不兴科举了，乌士漳就考到了济南师范学校。乌士漳，村上人喊他“升官儿”，指“学而优则仕”，考上学能当官的意思。他在曲阜省立第二师范教书法，他的字很好，人家称他为“华东第二支笔”。我1956-1958年在曲阜上学两年，经常到他家去，他家在曲阜南门里，只有士漳奶奶在家，他儿子比我大几岁。当年士漳奶奶有60岁，好像南方人。他家橱子上有书法作品，我想要，但始终没好意思开口。”

“升官儿爷爷乌庄的宅院，好像在我家的东边，汝信的南边。他家境贫寒，幼时失去了父亲，靠有些文化教养的母亲一人支撑。没了吃的常去枣树行里捡些坠落的小枣充饥。他的母亲不仅苦挣苦熬地把他养大成人，而且教他读书写字，后来在富户乡亲的帮助下，赴县城应试考中，从而改变了他的人生。”

“升官儿爷爷有个女儿，记得好像叫以玉，长得白白的，中等身材，穿着短裤，裸露着小腿，那是她大约十七八岁。有些人看不惯，是少见多怪吧。我那是大概还不到十岁，还跟着你爷爷（乌以藩）上学呢。当时这小姑姑住在谁家，我记不清了，好像住在东片与他家血缘关系比较近的一家，住了若干天才走的。看来升官儿爷爷有一女一男，大概女的大男的小。当时我在曲阜上学时，只见过比我大的那位叔叔，没见过来过老家的姑，也从未提起过这位姑。升官儿爷爷的坟在我们村南，坟头不大，现在不会有了。”

三伯乌汝瓒（1941年生人，现居聊城）：“大约1951年以前，士漳爷爷的闺女叫玉，来过乌庄，在前街咱胡同头西边，东西路北位置，我见过她与你爷爷（乌以藩）说话。那时她很年青，穿戴平常，短发，可能还没有结婚，没见有人陪着她。印象中她挺魁梧大方，想那时她精神状态也就二十多，过不了二十五，解放后女青年的模样。”

                      2017年12月16日于茌平