逝韵的庙会

[近日看到媒体上不少关于庙会的报道，引发了一些感思，就把它写了下来。]

庙会最初作为宗教活动（佛、道）向大众示爱的一种策略，对推动宗教世俗化运动无疑起到了积极的作用，对凝结民间信仰也曾居功至伟，同时，也因此为民俗活动提供了一个狂欢的舞台，特别是把民间祀神祭神和报赛酬神活动吸纳其中，使庙会能在中国封建社会大行其道的根本原因。

近代以来，作为传统意义上的庙会渐趋衰落，直至新中国成立以后，基本彻底从大众视野中消逝。近年来，随着经济大潮的涌动和传统文化的复兴，庙会活动渐行渐起，如今几乎已成为时尚。但作为传统庙会主体的祭祀内容日趋淡泊，而传统庙会后期兴起的“庙市”活动被发扬光大，不过已近乎极度变调。笔者去年春节期间曾到郑州城隍庙庙会进行了体验，备感冷落和无趣。已看不到真正意义上的庙祀，倒是各种小商贩的叫卖声不绝于耳，此外便是据说由政府部门指派的一些戏曲表演之类的作秀节目。因为有10元钱的门票阻拦，观众似乎也不多，稀稀拉拉的一些人还在交头接耳的攀谈。

仔细想来，原汁原味的传统庙会已不可能重现，其根本原因在于传统庙会文化的社会基础已经崩塌。在传统的农业社会里，统治者常要借助宗教世俗化运动来进行统治，所以，庙会的出现适逢其时，而民众在精神空虚的生活中也急需一种精神宣泄的媒介，庙会中的狂欢活动因此而起。但传统政府始终没有把庙会纳入严肃的政治秩序中，只是把它作为一种具有稳定性的民俗活动加以监控，政府不会成为庙会的主角，所以传统庙会一直能保持其非主流姿态，成为民间记忆的惯常形式，庙会参与者也能真正以非理性的姿态参与其中。而今天的庙会，功利化成分极高，譬如把庙会活动与经济利益挂钩，甚至有不少人到庙会中去祈求升官发财，光宗耀祖，更有甚者，一些贪官污吏也去祈求保佑自己平安无事。而政府也不失时机地参与其中，甚至成为庙会活动的始作俑者和主导者，大搞“庙会经济”和“姓氏文化节”之类的游戏，借以招商引资，振兴地方经济，并在传媒上大肆操作，以作为地方官员的政绩之功，形成政治权利对民间记忆的粗暴干涉。凡此种种，足以说明不少庙会已真正蜕变为人们所说的“巫术化的金钱游戏”。