圆明园远瀛观的“观”应该读作“关”还是“罐”？

在网上看见朋友们争论圆明园远瀛观的“观”字应该读作“关”，还是读作“罐”。主张读作“关”的朋友认为这是一处景观。主张读作“罐”的朋友认为就像白云观那样，是指一处建筑物。反驳的朋友又说远瀛观不像白云观那样是道教场所。

我想遇到这类问题，朋友们第一反应，就应该是去查字典，而不是主观臆测。

《新华字典》169页，对于“观”读作“罐”时的解释，只有一个义项，就是“道教的庙宇”。

再看《辞海，语词分册》上册第481页，对于“观”读作“罐”时的解释，有四个义项。

第一：道教的庙宇。

第二：宫门前的双阙。

第三：楼台之类，如“楼观”，“台观”。

第四：通“贯”，引伸为“多”。

很明显，远瀛观，应该读“远瀛罐”。因为古代将建在楼台高处、适合观景的建筑物，称为“观”，读音是“罐”。例如“楼观亭台”。

观看、观景、观赏的“观”，是动词，作为一种建筑样式的名词时候，读音发生变化，读为“罐”。

一个字，多音的时候，不同读音都有不同的义项。

例如《史记·淮阴侯列传》，韩信拒绝蒯彻游说不肯背叛刘邦时，说刘邦对我不错，“解衣衣我，推食食我”，这就是成语“解衣推食”的来历。

“解衣衣我”，前边的衣，是名词，读音“依”，后边的衣，是动词，读音“忆”。

“推食食我”，前边的食，是名词，读音“十”，后边的食，是动词，读音“饲”。

这句话的意思是：刘邦解下自己的衣服，给我穿；推过来自己的饭碗，给我吃。所以我不会背叛他。

韩信的回答气得蒯彻说了一句名言：“机不可失，时不再来，时乎，时乎，不再来乎”，然后装疯，跑了。

蒯彻是我们老北京人。所以自古老北京人就是“侃爷”，善于游说。

后来刘邦抓住蒯彻，问他为什么游说韩信谋反，蒯彻回答，各为其主。那时我在韩信那里领工资，不在你刘邦这里领工资，所以那时我没有必要忠于你刘邦。

刘邦呢，居然认为蒯彻言之有理，就把蒯彻放了。http://s5/middle/4c236136g8c9b23f9c8a4&690