7月30日上午，庆祝中国人民解放军建军90周年阅兵在朱日和联合训练基地隆重举行，引发世界范围内多国和地区广泛关注。而为何各国要阅兵，阅兵式又为何牵动世界范围内关注，我觉得孙子总结的最为到位：

兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

——《孙子兵法·计篇》

这是孙子在《孙子兵法》开篇的第一句话，非常有气势，直接把战争问题提到国家生死存亡的高度来认识，全篇定位在国家安全的战略高度上，如果《孙子兵法》全篇更侧重于为将军阐明战略思维与技法，那么开篇第一句，更像是针对君主说的，一个君主可以不懂孙子兵法，只要了解这一句，就够了。今天我们就用《易经》思维解读孙子。

• 孙子告诫君主，对于军事首要就在识“兵”

在这句话当中，兵更像是对于战争的统称，涵盖了战争所包涵的一切元素。由于中国所有的古代经典之中，一定含有《易经》阴阳思辨思维，所以这里我们也可以从微观与宏观上，来看看什么是兵：

从具体构成上讲

内在可以指士兵

外在可以指兵器

从宏观战略上讲

对内可以指国防

对外可以指战争

• 其次孙子告诫君主，要认识到战场和战争的不同

战场，乃死生之地：战争是要死人的，“醉卧沙场君莫笑，古来征战几人回”，《佰战奇略·好战》云：“夫兵者，凶器也；战者，逆德也，实不得巳而用之”。这句话中“死生”的排序告诉我们，战场是生命收割场，所以国君不能以自己国家大、人口多，就倾尽全力进行征伐，使战争无休无止，最后导致国家败亡，到时后悔也来不及了。

战争，乃存亡之道：虽然战场是生命的屠宰场，但是战争决定了国家的存续，人民的生死，所以“存亡”二字，存在前，亡在后。为了国家的存续，战争带来的伤亡也是要承受的，所以《百战奇略·忘战》也强调即使“天下无事，不可废武”。因为如果废弃武备，一旦外敌入侵就难以抵御敌人，无法有效地保卫国家，忽略战争的后果是无法承受的。

• 最后，作为君主不可不察，察什么呢？
  

在这一点上，很多时候大部分人都会想到，要时刻考察军队素质是否下降、军备品质是否落后，其实这只是一方面，运用《易经》的阴阳思维我们很容易可以推断出君主要察的第二个方面：如何不滥用武力，那就要靠经常交交心，聊聊文化。

《左传》曰：“国之大事，在祀与戎”。军事强大的背后，必然伴随文化的崛起，不论何时，武力都是一柄双刃剑，而中国但凡军事强大之时，必然伴随着文化的鼎盛，因为在战乱之后，所有人最渴望的就是社会的安宁，生活的富足。这种文化与军事的相互牵制，也使得中国历史上以民族内部斗争为主，而没有对外军事扩张的历史，这一是文化强国的自信，也是对于“好战必亡”的透彻领悟。

不重国防的波兰和穷兵黩武的德国

1939年欧洲上空笼罩着战争的阴云。希特勒德国为了称霸世界，挑起了第二次世界大战。希特勒多次发表挑衅性演说，制造事端，对西方国家进行威胁恫吓。英国和法国为祸水东引，拼命胁迫盟国波兰步，而波兰首脑在希特勒军队的威胁下，不积极备战，而是把和平希望寄托在西方盟国的调解上。结果当他们还在犹豫之时，战争降临了，德军只用两周时间就击溃了未作好战争准备的波兰军队。这是波兰对于军事以为妥协，也揭示了一条真理，国防永远不可以寄希望于他人之手，不论英法的不作为还是董卓鸠占鹊巢，都不是一个国家可以承受的灾难。

但也德国尽管在战争初期，取得了一连串惊人的胜利，但是希特勒穷兵黩武，四处挑起了战火，把战线拉得太长，到1942年后，德军巳开始走下坡路，而同盟国的力量则越来越强。希特勒德国终于被它所点燃的战火所呑没。

【老师简介】

中山大学兼职教授，新易国际核心顾问，国际太极易学会理事，易学用人专家，太极品牌专家，孙子兵法商用领域的佼佼者，宫老师所创立的兵家营销模式亦让孙正义叹服。