许文胜老师口述：周毅整理

　　从人们呱呱坠地到生命旅程的终结，理应是回归大地的，就像落叶归根一样，叶总是对根有深沉的情意，它会化作泥土，完全融入大地；随后孕育新的生命，周而复始，生死轮回。就好像古典神话中有“阎王爷”，“阴曹地府”的说法，人死本就该深埋于土下，于是就当是入住“阴曹地府”进行一场生死轮回的救赎，这才是完整的人生。所以，人、生命、土地是连在一起的，无法割舍。大地即为坤，代表母亲，人终是要回到曾经来的地方，皈依大地。

　　可现在的人们似乎是忘却了或者说忽略了一生里最后的一个细节——离世而没能入土为安，反倒是非人道地一场火将人烧了个灰飞烟灭。说到这可以料想有人会说，土葬在今天寸土如金的年代简直是无稽之谈，火葬却节约了土地，减少了花费。但不得不说，其实他们并不知道用于火葬的花费远比土葬要高，首先遗体火化要在火葬场，因此期间必然发生尸体运送，火化费用，再到骨灰安置甚至墓葬等一系列费用也不胜枚举。

　　更说到节约土地，由于火葬后为了骨灰盒的安放还是要进行下葬，实际上土地并未有多少节省。这些仅仅还是火葬较之土葬的不利，而就其火化尸体形式自身也是破坏环境，浪费能源燃料的噱头，据各方资料显示：每火化一具尸体需要柴油10—15升，耗费电力是25度左右，全国每天都有人在死亡，这个总数据大家也可以衡量的出。加之释放的有害气体包含温室气体、有毒有害致癌成分，对生存环境毫无益处。可以说人死而投火是中断生命轮回的本质程序，阻止了人的循环发展。圣人知自然之道不可违，因而制之，而我们也更要侵润自然，与天地合德。

　　自古人寰归土，旧的生命停止，新的生命又开始，万物的新陈代谢终始相因，如此反复生生不息，无有穷尽，这也是自然界亘古不变的循环往复。“入土为安”的意义也是要告诉人们顺应自身的发展，润泽自然，滋养土地，承载万物之根基。龚自珍在《己亥杂诗》中说得好：“落红不是无情物，化作春泥更护花”。龚定庵虽不是从土葬的角度写出的诗词，但不可否定的是生命的新生、发展、旺盛、衰败、死亡都离不开大地。<<易>>述，“古之葬者，厚衣之以薪，藏之中野，不封不树。”说得也是为让逝者入土为安，不留坟堆，不植树木，任凭自然解体不被打扰。后来朝代丧葬损益变化不必多提，仅以这最朴素本真的著作论就足以证明土葬对自然的作用，人们回归大地，周而复始，土地依然保持它的肥沃，滋生植物、庄家，提供氧分延续生命。因而，那些愚蠢的“强制实行火葬政策”的地方也该就此罢手，按照逝者身前愿望及家属的要求自行选择丧葬方式，这才是为人类的未来着眼，为自然的和谐考虑。

　　人死本不能复生，但我们仍有方式获得生命的延续和复始。其实真正的科学也是本着循环往复，返璞归真，再生新生的原则才可以真正造福自然，拯救人类的。而使人之肉身深埋于大地，化作泥土，孕育润泽芸芸众生便是生死互根了。“根”依附于土地而生，生以死为根，死以生为根也正是古人的辩证唯物思想。