凝思短章（4则）

王久辛

1、文学若游丝

文学不是政治、经济、哲学，但文学里面有政治、经济、哲学，而且文学里所具有的成份很多，几乎人类所有的学科与学问，都可以在文学中找到，甚至有地球之外的星云河汉，有人类之外的草孑虫萤。文学是浩瀚的又是轻微的，文学是血的凝结梦的描绘，文学是思想的飞扬，是情感的陌生境界……

最好的文学，是那种沿着人性的游丝，游走在人的最精微的人性之道上，每前进一丁点儿，都是对人性的一次揭示，一次表达，一次精神光芒的放射……

她是高妙而又艺术的，又是新异而又朴素的；她有形而上的追思古今中外的玄奥之理，又有形而下的放逐现实世界的返朴归真；她有凛冽的浩然正气，又有妖娆无限的阴柔之美丽；她是唯美的精益求精的苦行僧，又是敢于打破陈规陋习勇于创造的开拓者。文学并不深奥，但她有技巧；文学并不脱俗超凡，但她非常优雅；文学甚至并不崇高，但她有恒久不变的信仰……

文学就像一个有故事、有内涵、有魅力、有学问、有修养、有高超丰富的表达能力的人，爱她的人会热爱、会仰慕、会毕生始终不渝地追求她。虽然她也有很多不足……

文学不分种族，文学没有歧视，文学更没有卑贱与低下，像文学没有国界，没有性别，没有祖师爷，更没有教师爷。所谓的民族文学，不过是不同民族的不同文学的不同表达，但她们都是文学。像人，都是人而已。不同的，是更像人，或者更不像人。

2、百姓生活与时代表情

——收读杨浪先生寄赠的《中国记忆，1966》感言

对表情的纪录与分析，也许是对一个时代最直接与最原始的展现。1966年无疑是一个时代重要的年份。法国记者的镜头与中国记者的镜头之所以不同，是因为法国人更接近一个中立的人。我们从1966年人们表情的正常中（没有扭曲狰狞），似乎可以洞悉一个时代发展的有声有色的自然演进。这里没有伟人，只有普通人。而这里的普通人对时代的参与，包括对政治的参与，似乎都是一种寻常式的生活。政治生活与百姓的日常生活仿佛很难区别......标语、游行与集会，似乎化入寻常生活，一如风云聚（际）会，一切都在静悄悄地向前推进着......所有的人都不以为然，都是积极的参与者。他们中有多少人理解了那一年的政治生活？又有多少人身入其中而又能真正感受到自己是什么？自己在干什么？当这本摄影集定格了1966年的北京、南京、苏州、大同，我们有了回望1966的机会，我们会从中发现什么呢？这集中千百万人中的哪一个是“我”呢？“我”当时是怎么想的？今天能找到那个“我”吗？“我”在今天又该如何作思想的回顾呢？

3、再荐史诗《大秦帝国》

孙皓晖先生505万字之《大秦帝国》，是目前国内惟一的一部关于秦帝国由积贫积弱因依法治国而雄起，并“横扫六合”，实现“车同轨、书同文”而一统江山的长篇历史小说。巨臂南怀瑾称赞作者：英雄啊！而在我看来，这部浩瀚的历史正剧的完成面世，与当今中国的依法治国的现实，刚好实现了天造地设的不谋而合。此乃生逢其世，正可为法制社会的建设，提供丰富的精神资源与精神支援，尤其可以为今日之人人获得雄厚坚实的精神仰仗，从而笃定不移地推动依法治国的文明理念。这部史诗巨作循史而著，故事感人，情节生动，文字古雅朴素，境界悠远阔大。著名军旅作家刘亚洲上将军说：“《大秦帝国》足以传世。”

4、自知9条

王久辛

1，知道有些人无论你怎么对他（她）好，他（都）不会真正喜欢你。所以要彻底删除。

2，知道有些领域无论你怎么刻苦努力，也不可能有所成就。所以知道个大概就可以了，决不强求。

3，知道财富不会主动跑到我们的家里，所以要去找。

4，有修养教养之上，一定要有涵养。以此“三养”立于世事之中还不够，还必须有尊严与威严，而二严若立，还必须的必须要成为“强人”。何为强人？内克己，外灭敌。

5，知道早死晚死都会死。所以要不怕死。

6，君子不党，大人无求。决不参与团团伙伙，决不为小利折腰。

7，知止者，无往而不胜。

8，敢言不是勇敢；会说才是英雄。能做不是能人，能使人跟着做才是豪杰。

9，无我有我，始为真我。

2015，2，6.