孔子非常注重做人，表达了自己远大的志向，肯定做人的正直、忠信与好学精神。

    【原文】

    5．24 子曰：“孰谓微生高直？或乞酰焉，乞诸其邻而与之。”

    【译文】

    孔子说：“谁说微生高这个人直率？有人向他讨点醋，他（不直说没有，却暗地）到他邻居家里讨了点给人家。”

    【评析】

    微生高：姓微生名高，鲁国人，为人比较直率。他从邻居家要醋给来讨醋的人，并不直说自己没有，对此，孔子认为他并不直率。但我认为，微生高这样做，不涉及是否直率的问题，而是说明他尊重讨醋人的面子，不愿意驳回讨醋人的面子。如同朋友向你借钱，你即使手头没有现款，你也不说没有现款，而是自己再向其他朋友借款，也要满足向你借款的朋友的求助。

    【原文】

    5．25 子曰：“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”

    【译文】

    孔子说：“花言巧语，装出好看的脸色，过分的恭顺，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。把怨恨装在心里，表面上却装出友好的样子，左丘明认为这种人可耻，我也认为可耻。”

    【评析】

    左丘明是历史上著名的历史学家，为人正直，光明磊落，具有很强的原则性，孔子以左丘明自喻，恰恰说明了孔子人格的高尚。这段话表明，孔子为人非常坦荡，不造作，不虚伪。孔子反感“巧言令色”的作法，这在《学而》篇中已经提及。他提倡人们正直、坦率、诚实，不要口是心非、表里不一。这符合孔子培养健康人格的基本要求。这种思想在我们今天仍有一定的现实意义，做人应该光明磊落，坦坦荡荡，不能当面一套，背后又一套，口是心非，阳奉阴违。

    【原文】

    5．26 颜渊、季路侍。子曰：“盍各言尔志。”子路曰：“原车马，衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志。”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”

    【译文】

    颜渊、子路两人侍立在孔子身边。孔子说：“你们何不各自说说自己的志向？”子路说：“愿意拿出自己的车马、衣服、皮袍，与我的朋友共同使用，用坏了也不抱怨。”颜渊说：“我愿意不夸耀自己的长处，不表白自己的功劳。”子路向孔子说：“愿意听听您的志向。”孔子说：“我希望让年老的安心，让朋友们信任我，让年轻的子弟们得到关怀。”

    【评析】

    在这一章里，孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养和为人处世的态度，实际上也是对价值观的考量。从弟子各言其志来看，子路很富有，仗义疏财，愿意与朋友分享自己的财富；颜渊主要潜心致学修身，所以他很注重做人的修养，不自夸，不贪功。这两位弟子的志向实际上都停留在具体的事物方面，而只有孔子的志向才具有更多的人文情怀和远大抱负，这就是“老者安之，朋友信之，少者怀之。”充分体现了一个伟大教育家的人生抱负，对于我们今天建设和谐社会也不无启发意义。可以设想：我们今天如果能够做到老有所养，人与人之间都讲诚信，少年儿童都能够得到良好的教育，岂不是皆大欢喜！

    【原文】

    5．27 子曰：“已矣乎！吾未见能见其过而内自讼者也。”

    【译文】

    孔子说：“完了，我还没有看见过能够看到自己的错误而又能从内心责备自己的人。”

    【评析】

人贵有自知之明，更贵于能够自我反省。孔子在这段话就是感叹社会现实中太缺乏自我反省的人了。古往今来，很多人能够看到别人的缺点和错误，但很少能够看到自己的缺点和错误，即使看到自己的缺点和错误，也很少有人能够自我反省，自我责备，从自己找原因。人们往往看自己是一朵花，看别人却是豆腐渣。即使有人明知自己错了，也往往顾及面子或其它原因而拒绝承认错误，更谈不上从内心去自我责备了。甚至有的人，自己自私自利，不去认真检查自己，反而把责任推到别人头上，这是一种十足的伪君子。在现实社会生活当中，我们见到的伪君子这种人还少吗？

    【原文】

    5．28 子曰：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好学也。”

    【译文】

    孔子说：“即使只有十户人家的小村子，也一定有像我这样讲忠信的人，只是不如我那样好学罢了。”

    【评析】

    孔子是一个十分坦率直爽的人，他认为忠信是每个人应该具有的修行，所以，在他看来，即使在只有10户人家的小村子里，也会有像他那样讲求忠信的人。但是，在孔子看来，做人既有忠信，又能够勤奋好学的人并不太多，他坦言自己非常好学，表明他承认自己的德性和才能都是学来的，并不是“生而知之。”孔子主重做人的忠信，又非常好学，这是他能够成为圣人的重要的主观因素。但是，在当下一些大学里，有不少大学生不好好学习，沉溺于网络游戏，最终因考试不合格而被劝退，不亦悲乎？