卢仝《茶歌》

(七碗茶)

卢仝(约795~835年)，号玉川子，济源(今属河南)人，祖籍范阳(今河北涿县)，唐代诗人．卢仝一生爱茶成癖，他的一曲《茶歌》，自唐以来，历经宋、元、明、清各代，传唱千年不衰，至今诗家茶人咏到茶时，仍屡屡吟及．

卢仝《走笔谢孟谏议寄新茶》诗中，诗人点视孟谏议白绢密封并加三道印泥的新茶，在珍惜喜爱之际，自然想到了新茶采摘与焙制的辛苦，得之不易．接着，诗人以神乎其神的笔墨，描写了饮茶的感受．茶对他来说，不只是一种口腹之饮，茶似乎给他创造了一片广阔的精神世界，当他饮到第七碗茶时，只觉得两腋生出习习清风，飘飘然，悠悠飞上青天．《茶歌》的问世，对于传播饮茶的好处，对饮茶风气普及到民间，起了推波助澜的作用。诗人作这首《茶歌》的本意其实并不仅仅在夸说茶的神功奇趣．诗的最后—段忽然转入为苍生请命：岂知这至精至好的茶叶，是多少茶农冒着生命危险，攀悬在山崖峭壁之上采摘的，此种日子何时才能到头啊!卒章而显其志．在一番看似“茶通仙灵”的谐语背后，隐寓着诗人极其郑重的寅同．

卢仝《茶歌》自宋以来，几乎成了人们吟唱茶的典故．诗人骚客嗜茶擅烹，每每与“卢仝”，“玉川子”相比：“我今安知非卢仝，只恐卢仝未相及。”(明．胡文焕)，“一瓯瑟瑟散轻蕊，品题谁比玉川子．”(清.汪巢林)．品茶赏泉兴味酣然，常常以“七碗”、两腋清风。代称：“何须魏帝一丸药，且尽卢仝七碗茶．’(宋·苏轼)，“不待清风生两腋，清风先向舌端生．”(宋·杨万里)．北京中山公园的宋今雨轩，民国初年曾改为茶社，有一楹联云 :“三蘑陆羽经，七度卢仝碗．”1900年春，北京举行品茶会，会上88岁的老书法家肖老即席吟茶诗一首，亦引卢仝(茶歌)为典，有句云：“嫩芽和雪煮，活火沸茶誊．七碗荡诗腹，一臣醒酒肠．”

卢仝在大和九年(公元835年)“甘露之变”中被误捕，遇害．其时，卢仝正留宿长安宰相兼领江南榷茶使王涯家中．据贾岛《哭卢仝》句：“平生四十年，惟著白布衣。”可知他死时年仅40岁左右．另据清乾隆年间萧应植等所撰《济源县志》载：在县西北二十里石村之北，有“卢仝别墅”和“烹茶馆”，在县西北十二里武山头有卢仝墓，山上还有卢仝当年汲水烹茶的“玉川泉”．卢仝自号“玉川子”，乃是取其泉名．

「走笔谢孟谏议寄新茶」

卢仝

 日高丈五睡正浓，军将打门惊周公。口云谏议送书信，白绢斜封三道印。

开缄宛见谏议面，手阅月团三百片。闻道新年入山里，蛰虫惊动春风起。

天子须尝阳羡茶，百草不敢先开花。仁风暗结珠琲瓃，先春抽出黄金芽。

摘鲜焙芳旋封裹，至精至好且不奢。至尊之馀合王公，何事便到山人家。

柴门反关无俗客，纱帽笼头自煎吃。碧云引风吹不断，白花浮光凝碗面。

    一碗喉吻润，两碗破孤闷。三碗搜枯肠，唯有文字五千卷。四碗发轻汗，平生不平事，尽向毛孔散。五碗肌骨清，六碗通仙灵。七碗吃不得也，唯觉两腋习习清风生。

蓬莱山，在何处。玉川子，乘此清风欲归去。山上群仙司下土，地位清高隔风雨。安得知百万亿苍生命，堕在巅崖受辛苦。便为谏议问苍生，到头还得苏息否。