关汉卿愁苦潦倒之时，倒包含着天下的己任，虽看上去有点“亮躬耕、东山卧”的隐居世外，不再与世纷争之意，想着陶公“采菊东篱下，悠然见南山”的心情，可是一颗挣脱于世的决心并未泯灭，想不争，又何以来抒怀呢？

今天想到这个名句，突然来了一丝惆怅，孔子的“入世”思想影响着旧时中国，以天下为己任，扶危济困，惩世扬名，是读书人的终极。入朝拜相，光宗耀祖，而权贵横身，一时官场沆瀣，尔虞吾诈，虽一腔抱负，又无从施展。那么，苦读书与终成仕就存着不同的差异。人经历的越多，越是存在着满眼的疮夷，似乎就是这种经历让我们看清了世上的纷扰与肮脏。闲下来，思过往，却是这样的不安与不平。人家总是人家，愚蠢的是自己。关先生自称铜豌豆，砸不坏，嚼不烂，可惜虽有《窦娥冤》无情的控诉，可是还是这样放下了。

虽为放下，却又心有不甘，贤的人家不敢看，人家终是人家，谁呀？官宦成群，鱼肉百姓的“贤者”，是表贤而内脏的人，而我们是个傻子，因为在抗争，在奋斗，可是我们斗不过人家，我们无法去摆脱人家，那么我们是否还要去做内心的纯良，去改造世界，不求天地的一种给予，却要的是心底的一种呐喊。愚是不可及的，因为傻到不知这是不可为的事，为什么不象人常说的“识时务者为俊杰”呢？如果都是俊杰，那么就不会有“鬼雄”了。世间有何可争，争什么？道出无奈，道出心酸，也道出无可无不可，咬碎钢牙也要和着血往肚里咽。别争了，争到底还是为“他人作嫁衣裳”，而我们得来的是什么呢？

说到此，为何发感慨，任何社会避开真诚，都是在“贤者为贤事，愚者为蠢事”吗？不见得，我们想一想，何为贤？何为愚？不要不了而了之，推乎安在？想不争都难。

这世界需要“愚”，也需要“贤”，只不过那是以何而为罢了？