南唐后主李煜词华绝代，文照古今，诗词别具风格，开创一派词风。舞台歌榭，那也是“晚妆初了明肌雪，春殿嫔娥鱼贯列。”可是，一派欢歌享乐之后，却在醉梦亭花间，于安乐间忘乎治国与强权。国破家亡，遂写下了“最是仓皇辞庙日，教坊犹奏别离歌，垂泪对宫娥”，在囚禁孤苦的回忆往昔，想着“故国不堪回首月明中”，一番悔恨又在“自是长恨水长东”之间。作为词人，他是绝伦的，可是作为政治领袖，作为一国之主，守着一派繁华江南之地，却为“臣虏”，可以想到的，文学与才气遇到现实与武治时，是多么的苍白。

才华横溢，激扬文字，是我们对于一派文豪的钦敬，他们是我们至今在文化上可以去无限追忆或想象的源泉。他们的诗、词、书、画都带给我们不同的艺术遐想和感受。可是，现实的他们也是困惑的，生活是窘迫的，有的是胸怀大志却无从报复的。世界的奇怪也许就是这样，它从来不偏向于某一个人，让你既获得了这个，又拥有了那个，它只会带给我们一个。如果说，这个人拥有了一切的东西，那么我想正应了那句神语，“他不是上天下来的，就是上帝的使者”。这样的人，也许有，可是终究是浩若尘灰。

我们看到的还是李太白郁郁不得志，只有游览山水间，唱着“天生我材必有用”。杜甫守着那间破层草厦，仍思“国破山河在”，可叹！白居易谪居飘零，苏东坡流离，韩愈被贬放，欧阳修虽为太守，也在乎山水之间，究是“醉翁之意不在酒”。王安石倒是别出风采，改革之风却终为所破。宋徽宗赵佶诗书画造诣辉古今，可是却成为俘虏至“五国城”坐井观天。

唐伯虎一代才子风流倜傥，却郁郁而终。徐文长空为一代才子，却只能做一个小小的师爷，天天都在听大人说“你怎么看？”唉！想来也都是“古来圣贤皆寂寞，唯有饮者留其名。”就这样在感叹与无志间走过嗟叹。

孔子他老人家那么大的能耐，和学生说说话，唠唠嗑，就传为圣贤，可是却无法入世，一直以来的仁的思想在后世却发扬，当世的无作为只有留其书而名了。我们想来，很难做到庄子的所为，一生穷困却快乐至本，自然随性，死后又身无一处。人活在现实之中，是矛盾的，正如入世与出世，理想与现实一样的无奈。我们总想要自由尽意的人生，挥洒自由的心性，可是现实又左右着我们的行为。行为的唆使教我们无法去把握。我们可能不想做的事情偏偏要去做，我们不愿意的又时常来到身边。这个社会不是单纯的以我们的意志来转移的，我们无法去摆脱现实。古人自有古人的心境，今人自有今人的想法，可是古今一致的是，我们的目的都是“寻找”，一直在世间的“寻找”，“寻找”到什么？就会得到什么。现实能教会我们的就是这些。

文学是一种心灵的补剂，可是我们想象得到，没有文学，我们一样可以活着。因为能吃得饱就能活着。你可以说那是没有价值的人生，是无灵魂存在的一种孤独生存，可是它现实也这样的存在着。才气代替不了武力，吟诗作赋也无法建设国家，文化是终极所在，不是发展过程之中的唯一。现实的文学是有所启迪与教益，反映出我们的现实。真实的贴近我们的现实，这样它的价值会体现出来，我们所遵从的文化与标准也不断的迸发出新的内涵。文学必须是具有社会的积极意义，如果只是风花雪月，不从思想上与人形成一致，存在的价值就是相反的。书呆子无法治国，美词艳曲可以娱悦自我，却无法让你活在现实。残酷也是法则，同自由一样，既然存在就有可利用之处。任何事物的存在都有必然性。