《左传》僖公三十三年记秦晋崤之战，开战前晋国大夫意见不一致，主战的先轸以为“必伐秦师”，而栾枝则说：“未报秦施，而伐其师，其为死君（指晋文公）乎？”先轸回答：“秦不哀吾伤而伐吾同姓（指郑国，姬姓），秦则无礼，何施之为？”

这里，前有“秦施”，此有“施之”，两“施”字该怎样正确释读？“何施之为”该如何正确理解？，

首先，“何施之为”是一种固定句式,古人常用。为乃动词，指人的行为动作；何是疑问代词，作宾语，故宾语前置，构成“何……为”句式。意思是做什么，干什么。“为”的动作意义实实在在，不能理解成表疑问的“为什么”。

“何……为”，中间可以嵌入动词或动宾词组。如：

“如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为！”《史记·项羽本纪》

“项王笑曰：天之亡我，我何渡为！”《史记·项羽本纪》

告辞干什么！渡过乌江干什么！强烈的反问构成一个十分肯定的判断，意思明明白白。不用问号（？）似乎更好。

“君子质而已矣，何以文为！”《论语·颜渊》

“是社稷之臣也，何以伐为！”《论语·季式》

这个“何……为”中间嵌入的是“以文”“以伐”，视为动（介）宾词组。意思是追求（以）形式（文）干什么！使用（以）武力（伐）干什么！

有人将“何以”连读，视同“吾何以观之哉（《论语·八佾》）”中的“何以”，那是搞错了的。如果“何以”连读，不仅否定了“何……为”这种句式，“为”字的动词意义也得不到体现，必然地就只有将“为”看成语气词了。

“何施之为！”中间的“施之”，与“以文”“以伐”同，明显的动宾关系。

其二，讲一讲“施”字。

施，施舍，动词。常用于“施恩惠与人”这一行为。《左传》中说，秦穆公曾帮助晋文公回国取得君位，算是秦国施恩惠与晋。按理，晋国应该回报，所以栾枝说“未报秦施”。这里的“报”是动词，而“秦施”（秦国施与的恩惠）是宾语，“施”字只能理解为名词，指恩惠、恩德。

“何施之为”中的“施”是动词，后面带有宾语“之”。

同一个“施”字，不同的句子中或动词，或名词，古人称之为“名动同辞”,语法上叫做“兼类”。认识汉字兼类的普遍性，是读懂古文的基本功。

汉字的兼类现象，比比皆是。如前所引“何以文为”“何以伐为”，以文、以伐，同样的组合关系，“文”是名词好理解，“伐”是名词就感到别扭。因为“讨伐”“攻伐”的动词性能在头脑中似乎生了根。但是，句法确定了，“伐”在这里，只能是“以”的宾语，只能与“文”一样，视为名词。这就是兼类。我们不能用头脑中的固有的意念去识别词性，只能依据词在句子中的位置与作用，确定它的词类。

再看《史记·项羽本纪》，太史公评论项羽“自矜功伐”。“功伐”连文，功即伐，伐即功，“伐”字在这里也只能看成名词。这一句的动词是“矜”。

汉字的多音多义，人人明白，而汉字的兼职兼类乃是读古文的基础，不可不明。

                                        2004·4·8 上午