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《史记·樗里子甘茂列传第十一》记载了甘茂之孙甘罗十二岁请求出使燕国时，文信侯吕不韦与他的一段对话：

甘罗说：“臣请行之。”文信侯叱曰：“去！我身自请之而不肯，汝焉能行之？”甘罗曰：“夫项橐生七岁为孔子师。今臣生十二岁于兹矣，君其试臣，何遽叱乎？”

这段对话里面，甘罗提及的人物就是著名的天才少年项橐。他以此辩解，说服了当朝官员让他出使燕国。

《小儿论》记载了孔子与一个少年斗智的趣事，我选择几个与大家共享：孔子在鲁国之西设教。一日他率诸弟子御车出游，路上遇到几个小孩游戏，低头用瓦片造城墙。孔子责问他为何不避车。他回答道：“自古及今，为当车避于城，不当城避于车。”孔子不得不勒车改道。孔子说他想和小孩一起出游，问他意下如何。小孩回答道：“家有严父，须当事之；家有慈母，须当养之；家有贤兄，须当顺之；家有弱弟，须当教之；家有明师，须当学之。何暇同游也孔。”孔子问他是否愿意与自己平定天下。他说：“天下不可平也。或有高山，或有江河，或有王侯，或有奴婢。平却高山，鸟兽无依；填却江河，鱼鳖无归；除却王侯，民多是非；绝却奴婢，君子使谁？天下荡荡，岂可平乎？”孔子问他何火无烟？何水无鱼？何山无名？何树无枝？何人无妇？何女无夫？何牛无犊？何马无驹？何雄无雌？何雌无雄？何为君子？何为小人？何为不足？何为有余？何城无市？何人无字？”他回答说：“萤火无烟，井水无鱼；土山无石，枯树无枝；仙人无妇，玉女无夫；土牛无犊，木马无驹；孤雄无雌，孤雌无雄；贤为君子，愚为小人；冬日不足，夏日有余；皇城无市，小人无字。”孔子问他何为左？何为右？何为表？何为里？何为父？何为母？何为夫？何为妇？风从何来？雨从何至？云从何出？雾从何起？天地相去几千几万里？他回答说天为父，地为母。日为夫，月为妇。东为右，西为左。外为表，内为里。风从苍梧，雨从郊市。云从山出，雾从地起。天地相去有千千万万余里。小孩子在回答了孔子问话以后反问孔子：“鹅鸭何以能浮？鸿雁何以能鸣？松柏何以冬青？”孔子说：“鹅鸭能浮，皆因足方。鸿雁能鸣，皆因颈长。松柏冬青，皆因心坚。”小孩子说鱼鳖能浮，岂皆足方？蛤蟆能鸣，岂因颈长？绿竹冬青，岂因心坚？小孩子又问道：“天上零零有几星？”孔子说：“适来问地，何必谈天？”小孩子说：“地上碌碌有几屋？”孔子曰：“且论眼前事，何必谈天说地？”小孩子又问道：“若论眼前事，眉毛中有几枝？”孔子笑而不答，回头对弟子说：“后生可畏。”于是登车而去。

《小儿论》里面的这个辞藻精彩的七岁小主角，就是著名的历史人物项橐。项橐是典型的神童，属于先天性的聪颖过人。人们往往用孔子师项来说明这样的道理：即使已然圣贤人物，他们也往往非常勤学，那么作为我们的普通人，有何道理不认真学习呢？

仲尼师项，在典籍中的记载并不多。《史记》、《战国策》、《列子》、《三字经》等有零星记述。这些记述或者正面，或者侧面。唐朝吴筠《高士咏五零首》中有诗赞曰：太项冥虚极，微远不可究。禀量合太初，返形寄童幼。

《三字经》中有言：昔仲尼，师项橐。古圣贤，尚勤学。其实，仅仅通过故事里精美的几问几答，就把项橐和仲尼的关系界定为师生关系显然还不够充分。应该有更多的资料可以作证，但是目前看来，这方面的文本显然不足。甘罗引用项橐与仲尼的故事也有些许牵强。可以明确的是，我们不用去考证这种师生关系的确立牢固与否，而应该把眼睛放在一个无需置疑的道理，那就是学习的重要性：每个人的一生，都应该是学习的一生。