朋友送我一句话“超以象外，得其环中”。由于才疏学浅，以前真没听说过这句话，更别说明白它的含义了。查阅了很多的资料，但是还是似懂非懂，我把自己查找到的一些资料梳理了一下，供大家一起欣赏！也想让大家来给我解惑。
    “超以象外，得其环中”是唐代司空图在诗品二十四则中，品其“雄浑”时所言。原诗是这样的：
                      《雄浑》
    大用外腓，真体内充，反虚入浑，积健为雄。
    备具万物，横绝太空，荒荒油云，寥寥长风。
    超以象外，得其环中，持之匪强，来之无穷。
    原诗的意思是：“雄浑”，是一种巨大力量的体现：“大用外腓，真体内充”。它有如“荒荒油云，寥寥长风”，它之巨大，足以“具备万物，横绝太空”。这种巨大无比的事物，大得无法具体描绘，故唯有“超以象外”的表现手法，才能“得其环中”。这手法便是“虚”，唯有“返虚”，才能“入浑”；“积健”，才能“为雄”。正因为它无比巨大，是“健”的积合体，无边无际，无穷无尽，而不是某一个别的强硬之物，故曰“持之非强，来之无穷”!  
    “超以象外，得其环中”就是“返虚入浑”，上句为虚，下句为浑，此云“雄浑”境界的获得，必须超乎言象之外，而能得其环中之妙。“环中”之说源于《庄子》，《齐物论》云：“枢始得其环中，以应无穷”。蒋锡昌《庄子哲学·齐物论校释》云：“环”者乃门上下两横槛之洞；所以承受枢之旋转者也。枢一得环中，便可旋转自如，而应无穷。此谓今如以无对待之道为枢，使入天下之环，以对一切是非，则其应亦无穷也。又《则阳》篇云：“冉相氏得其环中以随成，与物无终无始，无几无时。”郭象注云：“居空以随物，物自成。”也就是说，一切任乎自然则能无为而无不为。说明此种雄浑境界之获得必须随顺自然，而决不可强力为之，故云：“持之匪强，来之无穷。”这实际也就是《含蓄》一品中所说的“不著一字，尽得风流。”孙联奎《诗品臆说》云：“‘不著一字’即‘超以象外’，‘尽得风流’即‘得其环中’。”
    “超以象外”多用于形容诗文意境雄浑、超脱。也可以理解为：超脱于物象之外，比喻置身世外，脱离现实的空想。
     我这人有点理想主义，对人情事故很淡薄，再加上工作能力较强，难免遭人嫉妒，受到小人的中伤，却不知道怎样去应对。朋友很了解我，知道我最近遇到一些事情不开心，所以送我这句话“超以象外，得其环中”。
    一层意思是想让我置身事外，走自己的路，让别人说去吧。
    另外一层意思是让我提高自己的应对能力。
    “走自己的路，让别人说去吧”，是一种面向自己的本真生存去筹划自己人生之路的态度。一切任乎自然则能无为而无不为。
    提高应对能力是一种能力锻炼，我们是单位人、社会人，我们不可能脱离社会，在这种情况下就要注重一些细节，“低调做人，高调做事”，注重与人与人之间的相互理解。对人对事要“超乎言象之外，得其环中之妙，以应无穷”。
     我的理解也不知是否正确？