在性别社会学家的视野中，地处台湾海峡西岸的八闽大地必定是一个特别有意思的区域。在这里，似乎天地造化的灵毓之气，分外均衡地钟注于男女两性——这一片土地涌现的各界女性英才，比起别的地方，要远为众多。在有着重男轻女传统的华夏文化共同体内出现这样的现象，是很值得注意和研究的。

游历了世界许多地方的海滨后，人们会惊奇地发现，在福建的海岸村镇里，保留着最为众多的纪念女子的典故与遗址：宝盖山之姑嫂塔、罗星塔之柳七娘、木兰陂之钱四娘……善良的闽中父老乡亲们，对那些造福桑梓，关爱同胞、奉献社会的杰出女子，从来就分外崇敬。许多时候，这种崇敬甚至会升华为一种信仰，一种宗教。于是，与别处相比，福建就出现了分外众多的女性神祗。海上和平女神妈祖林默娘与临水夫人陈靖姑，便是以自身卓绝昭著的善行，在这种崇敬中，从两位个乐于助人的闽海女性，嬗变成四海皆知的伟大女神。

记得是哪位女作家说过，谁要是有幸爱过福建的小女儿，生生世世，上穷碧落下黄泉，再找不到更缠绵执著的爱。从起源于五代的福州民谣《月光光》中“问郎短，问郎长，问郎出去几时返”深情吟唱，到闽南城乡流传的南音《陈三五娘》如诉如怨、婉约深情的曲调，再到寡妇村的真实故事，在在都印证着这位作家对福建女性文化共性的准确概括：婚前，是如此脱俗地活泼热情，婚后，却又如此惊人地执着操守——福建的女子常有的这种反差巨大的行为，展现了她们对爱人的款款深情。从哪不知有多远的古代社会开始，千百年来，有多少福建女子，为自己那个出门在外的男人，经年累月地守候。有的甚至将自己的整整一生，都填入了无尽的思念之中……

也许，是受了地气的熏陶与感应吧，古今的福建女子，便都有一点儿像这里随地可见的榕树，生命奇倔而顽强。她们，有着中国女性共有的善良与贤惠。但除此之外，又似乎多了一些什么——你看看她们的身影吧，不仅上得厅堂，下得厨房。那柔韧的双肩，有时还能担起沉甸甸的生活重担。风雨烈日，汗水浸泡，可能会使她们的肤色变深，但她们那琥珀色的眼珠里，却从未消失过对生活的希望。她们，更使自己的儿女，最深切地领略了大地般仁厚的母爱。

当然，生活在华夏文明沉淀丰厚而又长期对外开放的海峡西岸，侨乡福建的女性不仅情感深挚、守望执着，而且还分外聪慧多才：八闽女子不仅仅只擅操持家计，她们更能走上科技、文化与艺术的圣殿，以开阔的视野、博大的胸怀、创造的辉煌，在大时代的舞台上溢彩流芳——写出上面那句话语的女性，本身就是福建的一位著名女诗人。谢冰心、林徽因、黄庐隐、舒婷、林巧稚、林兰英、郑小瑛……在中国现当代科教文艺史上，出身于福建的杰出女性专家大师，其身影几乎可以排成如同福建的海岸线一样绵长的一道线条。念诵这些名字，感念她们的事功与作品，谁能不感叹福建才女众多！她们的品德与才智，就像常绿的榕树和不息的闽江一样，久远地荫庇后人，润泽大地……

山高海阔，林密谷幽，河溪纵横，物产丰富。八闽的女子，生息在多样化的环境中，创造了多样化的生活劳动方式，但是，她们并没有让自己婀娜的身姿，幽闭在实用生活的空间。她们，兰心蕙性，善于将劳作的情境化为优美的动律，创造了多姿多彩、各具风韵的戏曲乐舞，为我们的家乡带来了“戏剧大省”和“歌舞之乡”的美誉。无论是雄壮的莆田涵江女子《大车鼓》，优雅的女子文枕琴演奏，还是闽东畲家女子《手指舞》都令人叹绝。“走雨”“彩茶扑蝶”等传统福建女子舞蹈更是全国闻名。

就像一位女性刊物的女编辑所说的那样。今天的海峡西岸，许多女性已经实现了当年诗人舒婷在《致橡树》一诗中表达的憧憬：作为树的形象与男性比肩而立，根基交融，云端牵手，和谐生长，同创蓝天，共享丽日。

衷心地祝愿海峡西岸的女性群像，超越历史，更加鲜活生动，在今后的日子里，能散发出更为动人而隽永的魅力。