希伯来书

第 7 章

前言 - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13

7:1 这麦基洗德就是撒冷王，又是至高　神的祭司，本是长远为祭司的。他当亚伯拉罕杀败诸王回来的时候，就迎接他，给他祝福。

在创世纪第 14 章那里我们可以看到神赐给亚伯拉罕胜利。尽管亚伯拉罕有 318 个训练有素的仆人（创 14:14 ） , 但使他战胜了五个王的却是神。神是全能的！在神给他胜利之后，亚伯拉罕遇见了麦基洗德。

7:2 亚伯拉罕也将自己所得来的，取十分之一给他。他头一个名翻出来就是仁义王，他又名撒冷王，就是平安王的意思。

这里我们看到了麦基洗德的意思就是仁义王。而这位仁义之王就是耶路撒冷之王。平安王！谁是仁义之王，谁是平安之王呢？

7:3 他无父、无母、无族谱、无生之始、无命之终，乃是与　神的儿子相似。（其它译本此处还有一句“他永远做祭司”）

麦基洗德和基督相似。他没有开始，没有终结，是永恒的！他是永恒的祭司，这显明麦基洗德就是基督！一位永恒的祭司。

7:4 你们想一想，先祖亚伯拉罕将自己所掳来上等之物取十分之一给他，这人是何等尊贵呢！7:5 那得祭司职任的利未子孙，领命照例向百姓取十分之一，这百姓是自己的弟兄，虽是从亚伯拉罕身中生的（注： “ 身 ” 原文作 “ 腰 ” ），还是照例取十分之一。

亚伯拉罕是犹太人的先祖。他奉献给祭司麦基洗德十分之一。值得注意的是，在亚伯拉罕奉献十分之一给麦基洗德的时候，律法还没有颁发。旧约的祭司，利未人，从他们的弟兄们——亚伯拉罕的后代那里收取十分之一，而这是根据律法的指示。

7:6 独有麦基洗德，不与他们同谱，倒收纳亚伯拉罕的十分之一，为那蒙应许的亚伯拉罕祝福。7:7 从来位分大的给位分小的祝福，这是驳不倒的理。7:8 在这里收十分之一的都是必死的人；但在那里收十分之一的，有为他作见证的说，他是活的。

这里我们看到了麦基洗德比亚伯拉罕更大，因为是他去祝福亚伯拉罕的，并且是亚伯拉罕奉献十分之一给麦基洗德的。圣经说亚伯拉罕信神，神就以此为他的义。（罗 4 ： 3 ）甚至还没有律法的时候，亚伯拉罕就知道要奉献十分之一给神了。

7:9 并且可说那受十分之一的利未，也是藉著亚伯拉罕纳了十分之一。 7:10 因为麦基洗德迎接亚伯拉罕的时候，利未已经在他先祖的身中（注： “ 身 ” 原文作 “ 腰 ” ）。

这里作者证明了利未人在亚伯拉罕付出十分之一给麦基洗德的时候，利未人同样的付出了十分之一。很清楚的是，麦基洗德的祭司职位高于利未人的。

7:11 从前百姓在利未人祭司职任以下受律法，倘若藉这职任能得完全，又何用另外兴起一位祭司，照麦基洗德的等次，不照亚伦的等次呢？7:12 祭司的职任既已更改，律法也必须更改。

利未人的祭司职位还有律法都不能够拯救人，因此他们需要另外一个祭司职位还有另外一个律法。

7:13 因为这话所指的人本属别的支派，那支派里从来没有一人伺候祭坛。7:14 我们的主分明是从犹大出来的，但这支派，摩西并没有提到祭司。

根据旧约的律法，基督是不可能成为大祭司的，因为耶稣基督是从犹太支派出来的，而在旧约里面，只有利未人可以成为祭司。

7:15 倘若照麦基洗德的样式，另外兴起一位祭司来，我的话更是显而易见的了。7:16 他成为祭司，并不是照属肉体的条例，乃是照无穷之生命的大能（注： “ 无穷 ” 原文作 “ 不能毁坏 ” ）。7:17 因为有给他作见证的说： “ 你是照著麦基洗德的等次永远为祭司。 ”

但是耶稣基督不是根据律法（肉体），而是根据圣灵的能力。按照麦基洗德的等次（成为祭司的）

7:18 先前的条例因软弱无益，所以废掉了，7:19 （律法原来一无所成）就引进了更美的指望，靠这指望，我们便可以进到神面前。

我们看到律法藉着耶稣基督在十字架上的工作被废除了。到神面前的道路开通了。

7:20 再者，耶稣为祭司，并不是不起誓立的。7:21 至于那些祭司，原不是起誓立的，只有耶稣是起誓立的。因为那立他的对他说： “ 主起了誓，决不后悔，你是永远为祭司。 ” 7:22 既是起誓立的，耶稣就作了更美之约的中保。

为了证明了耶稣基督的祭司职位高于利未人的祭司职位，我们看到耶稣基督的祭司职位是起誓立的。“主起了誓，决不后悔，你是永远的祭司”。真奇妙呀！

7:23 那些成为祭司的，数目本来多，是因为有死阻隔，不能长久。7:24 这位既是永远常存的，他祭司的职任就长久不更换。7:25 凡靠著他进到　神面前的人，他都能拯救到底，因为他是长远活著，替他们祈求。

利未人跟耶稣基督之间的一个很大的不同之处，基督是永远长存的祭司。那意味着耶稣能够永远的拯救那些相信他的人。只有一位永远长存的祭司能够拯救你到永远！

7:26 像这样圣洁、无邪恶、无玷污、远离罪人、高过诸天的大祭司，原是与我们合宜的。7:27 他不像那些大祭司，每日必须先为自己的罪，后为百姓的罪献祭，因为他只一次将自己献上，就把这事成全了。

耶稣基督比地上的祭司高出了那么多。耶稣基督是一位属天的祭司。 来 3:1 同蒙天召的圣洁弟兄啊，你们应当思想我们所认为使者、为大祭司的耶稣。 耶稣基督不需要为自己的罪献祭，因为他自己没有罪。而因为他没有罪，他能够成为除去世人罪孽的赎罪祭。 约翰福音 1:29 次日，约翰看见耶稣来到他那里，就说： “ 看哪，　神的羔羊，除去（注：或作 “ 背负 ” ）世人罪孽的。

7:28 律法本是立软弱的人为大祭司；但在律法以后起誓的话，是立儿子为大祭司，乃是成全到永远的。

律法显示出了人的软弱，所以在神面前，所有的人都是有罪的。 罗 3:19 我们晓得律法上的话，都是对律法以下之人说的，好塞住各人的口，叫普世的人都伏在　神审判之下。 但是藉着神的应许，我们得以成为永远的完全，藉着应许的圣灵。

罗 8 ： 3 － 4 。 律法既因肉体软弱，有所不能行的，　神就差遣自己的儿子成为罪身的形状，作了赎罪祭，在肉体中定了罪案，使律法的义成就在我们这不随从肉体，只随从圣灵的人身上。

前言 - 1 - 2 - 3 - 4 - 5 - 6 - 7 - 8 - 9 - 10 - 11 - 12 - 13