沟通是人与人之间、人与群体之间思想与感情的传递和反馈的过程，以求思想达成一致和感情的通畅。

沟通的信息流表达：信息时间域流——记忆；信息空间域流——宿原；信息时空域流——传播。

在这次赴青海、甘肃，跨进四川北的四十五天旅行中，我俩走进了大量的少数民族地区。互助土族自治县；海北、海南藏族自治州；化隆回族自治县；循化撒拉族自治县；河南蒙古族自治县；黄南藏族自治州；临夏回族自治州；东乡族自治县。

所到之处，少数民族同胞对我俩这种自由行方式表现出了极大的兴趣，但是语言沟通交流仍存在着障碍，多数是我俩听不懂人家的语言，而对我俩的问话，仿佛人家大致能听懂。尤其是在藏人集中的地方，仿佛我俩成了少数民族的同胞，仔细想想，其实就是。

这明显不同于国外，按问路的经验，有些基本的英语会话词汇表达，带上地图，基本就可以问路了。在国外购物，问好价钱，直接刷银联卡就可以了。而在国内少数民族地区刷卡取钱，一是当地农村信用社，二是邮政储蓄银行，其它的银行卡还真是不好使的。

少数民族地区同胞对远道而来的我俩特别热情，有问必答，看着我俩一脸茫然，他们更加热情，甚至连肢体语言也用上了，我俩还是一脸茫然，啥也听不懂。他们说的连自己都开始笑了，我俩也被他们的激情表达所感染，逗的笑开了。看来，笑和高兴的情感交流，在这点上，应该在全世界，表情都是相互沟通的。

佛教徒有一个礼仪，就是五体投地，又称为礼拜、跪拜、顶礼、俗称磕头。中国人喜欢用佩服得五体投地，来表意发自内心的服气。其实，不只是中国人以此表示崇敬，印度、日本、韩国、泰国、缅甸、柬埔寨、斯里兰卡等等，几乎全体亚洲人，在表达自己最崇敬的心意之时，都是用五体投地的方式。已经成为东方文化的一部分，代表着崇敬、谦卑与成熟。

在藏区、在热贡、在郎木寺，在各个藏传佛教寺院，看到藏民五体投地跪拜，满满的虔诚之心，深深地感染着我们。

在热贡藏民的“六月会”，几个村的村民在一起联合表演神舞、龙舞、军舞。在法师的指挥下，男人从老到小，女人从小到未出嫁的姑娘，顶着烈日，翩翩起舞。特别是男青年，嘴上插着口仟，背上插着近百根细钢仟，看着他们认真执着的表演，真的令人感动。他们对神保佑的虔诚，他们对美好生活的向往，他们对藏民非物质文化遗产的积极努力传承，表达着对当今社会的满意和信任。藏民这种发自内心的虔诚表演活动，只有热贡每年农历六月十六到二十五在各村举行。平日，你无论花多少钱，在其它文化舞台上，是根本看不到的。这种沟通，必须身临其境，才能知识大涨，才能大饱眼福。

在少数民族地区呆的久了，沟通就不再是障碍。听不懂当地方言，我俩会在车站、公园、景区、住宅小区等地方，专门找一些当地老同志、老干部、大学生模样的人问询或聊天，沟通就不是问题。特别是当地已经退休的一些老同志，他们很热情，有时间、有耐心，回答的特别详细。其实，我俩通常问的话题也很大众，一是什么地方好玩？怎么乘车？怎么去？二是有什么当地的风味小吃？在什么地方？

通过有效的沟通，出门不绕路，观景时间就会合理安排。因为同样的景观，在什么时间观看，方能彰显出景区的特色。例如，我们在若尔盖唐克观看九曲黄河第一湾，中午从郎木寺包车出发，下午玩了“花湖”景区，赶到唐克景区晚上六点，上了观景台，太阳晒的依然很厉害。结果，那天晚上太阳到八点钟才下山，而最佳观景时刻，就是太阳下山的一瞬间，霞光照映在白江和黄河水面上，呈现在九曲黄河第一湾水面上的是金光十色，非常壮观。这种景观，呈现时间，仅仅不到十分钟时间，用昙花一现来形容，并不过分。当然，能看到这种景观，代价也是非常高的。从郎木寺出发，四人拼车五百元，花湖景区门票每人一百一十五元（五元保险），唐克景区门票一百四十元（其中门票七十五元、乘坐电梯六十元、保险五元）。有的景区，对六十岁以上老人，每人仅仅优惠十元。

有一种沟通在旅途。人与人之间的沟通，民族历史文化之间的沟通，地域历史文明之间的沟通，人与大自然鬼斧神工之间的沟通等等。人在远方，人在画中，人在话中，人在途中，近在咫尺，沟通在旅行与旅途。（网络文魁原创）