在供奉孔子灵位的大成殿内，从康熙皇帝起，新即位皇帝按例在大成殿悬一匾，现存有康熙至宣统九位皇帝的题匾。1916年教育总长范源濂将清代题匾全部取下，改悬民国大总统黎元洪手书“道洽大同”匾。

“道洽大同”，按《易经》解，“道”为立天之道，立地之道，立人之道，泛指沧桑变迁的规律。大同语出《礼记•礼运》：“大道之行也，天下为公。选贤兴能，讲信修睦，故人不独亲其亲，不独子其子……货恶弃于地也，不必藏于已；为恶其不出于身也，不必为已……是谓大同。”这是秦汉时代儒家学者虚构的太平盛世之臆想。

“道洽大同”，指儒家之道正好与大同思想融洽吻合。“道洽大同”四个字体现了孔子思想的精髓，可以说“大同”世界是孔子政治思想的最高境界。儒学为人间正道之学，崇仰儒家学说可成就大同世界。
    “生民未有”语出《孟子•公孙卫》：“自生民以来，未有夫子也。”《只记秦楚之际月表》：“自生民以来，未始有受苦若斯之亟也。”意思是自从有人类以来，还没有全面超过孔子的人。 （完）