加载中…自度迷津说开去（文/渔歌听海）
(2009-01-01 01:27:28)
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德兰修女戴安娜杂谈 |
分类： 杂感札记（原创） |
人生无处不“迷津”，眼前的“迷津”得解，又会有新的“迷津”破门而来……人生好像就是问道“迷津”的循环过程。求菩萨“指点迷津”好像是正当防卫，怎奈功德香火羞涩，进不得庙门，也就省略了给菩萨磕头的程序。道是求人不如求自己——“自度迷津”，也许是个不错的选择。
所谓迷津，相关资料释义：拆词释义，迷，mí，分辨不清，失去了辨别、判断的能力：迷信。迷糊。迷津。迷惘。迷蒙（ａ．昏暗看不清；ｂ．神志模糊不清；ｅ．使迷惑，受蒙蔽）。执迷不悟。《说文》的释义只有一个字：迷,惑也。津，jīn【名】(会意。金文字形,从舟,从淮。“淮”表示淮水。泛指一般的河流。船停泊在河旁,用来渡河。本义:渡口)。同本义〖ferry〗又东至于孟津。——《书·禹贡》。自黄河泛舟而渡者,皆为津也。——《水津注·河水》注津。《说文》的释义比较直白：津,水渡也。即河湖的渡口。一般是指渡口、桥梁。
“迷津”，一般是指迷失了道路、方向。佛家对“迷津”的释义，泛指迷惘（迷妄）的境界。
《论语·微子》说：“使子路问津焉。”则是问子路探询渡口的意思。（《说文》）对“渡”释义，“渡，济也。”其义为过河或经过水面。（唐·韦应物《滁州西涧》）中也有对“渡”释义的词句，“春潮带雨晚来急，野渡无人舟自横。”后来，“渡”也就引申为渡口了。宋人陆游在《书愤》中说：“楼船夜雪瓜州渡。”此词句对渡字有了更为直白的渡口借用效果。（唐·白居易《长相思》）中，则将渡口称为渡头，“汴水流，泗水流，流到瓜洲古渡头。”看赋文，陆游与白居易二人的“瓜洲渡”释义了渡口的意思。
（唐·杜甫《过津口》）中说，“和风引桂楫，春日涨云岑。回首过津口，而多枫树林。”则是湖南株洲的渌口的写真。据说，渌口在古代是个很繁华的临水大渡头。这词句中的“津口”即渌口。与渡口、渡头同义。
生活本身，处处皆迷津。呼吸的有效期内，破解迷津的过程往复循环，似乎没有终点……
现实中，不论你处在什么地位，不论你的地位是多么的稳如泰山，全都敌不过“时间”的无情。生老病死，无法摆脱，人们的争斗贪婪、杀戮见血……等无法控制。这就是社会，这就是人生。一切均和“迷津”有关。
人生八苦之一，说的就是“求不得苦”。也就是说你想要的东西，总是无法得到；已经拥有的东西，不知道如何去珍惜。迷茫中，求不出个所以。以致，在心志上饱受煎熬，名、利、权、物质、事业、异性、万象……好像是一条永远的阶梯，步入每一级，对不同层次的人而言，都各有收获、遗憾和失落。
人们的习性所致，没有得到的，很渴望得到；得到了，又觉得不过如此。人心总是贪婪的，因而会自觉不自觉的又去追求新的目标，追求过程之中又派生出新的收获、遗憾和失落……如是循环。
按常理讲，人应该知足，知足是给自己机会，是总结的过程。但不应满足，满足就没有进取心了。
人们“左心防右心室”这个生理因素，遇事往往不能将这个“心”放正。当人们有了一切，总会把“一切”看成“负累”，或者害怕“失去”，这种害怕失去的心理，又成为人们焦虑的原因。在成其好事的同时，又往往败在这“焦虑”之中。
翻开历史，看封建时代，每每做了皇帝的人，“朕即国家”，天下是一个人的，一切都有了，却总是疑心重重，终日噩梦惊魂，很少心思考虑怎样防止外来侵略，大多是内部设防——怕下属谋反，怕欺上瞒下，在众多的“怕”字下考虑要如何保住江山，真是难为了皇帝老祖宗！做皇帝不易呀，何等的苦事！
统治之术，重点是保自己的权位。为此，众多的心思放在了争斗上，老百姓无奈，几千年沿袭下来，角色没变过，只是牺牲品。
有一点是相同的，每个人身体上的“痛”，皇帝与庶民无异；心志上的“苦”，万岁与百姓一般。只要是地球人，这个“痛”，这个“苦”，由生到“无常”这一过程，好像是必须经历而无法摆脱的。
戴安娜王妃和德兰修女，两个世界别样“极品”的女人，如果将两位放在一起比较，前者拥有人们所羡慕的一切，后者把多数人厌恶的一切背在了身上，你说谁快乐？
生活中，绝大多数人，即学不了戴安娜王妃，也学不了德兰修女，但我们从中多少能得到一点启示，一个“为什么”？就可以透视出太多的“迷津”。回味昨日黄历，反观我们自己现实中的困惑，反观自己心态，只是破解“迷津”的过程。凡此，给心门装上一把可以开启的钥匙，是不是有所裨益也说不定。如是。
作于：1987/02/05
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