2、“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”---“爱莲”品格名传千古

　　周敦颐，宋朝人，是理学的开山鼻祖。宋真宗天禧元年（1017年）生于湖广道州营乐里楼田堡，原名敦实，字茂叔，后因避英宗旧讳（英宗未当太子时叫宗实）改名敦颐，号濂溪。

　　周敦颐是宋代杰出的哲学家，主要著作有《太极图说》、《通书》、《爱莲说》、《养心亭说》等传世名作。《太极图说》的不朽价值是对宇宙万物发生发展的根源和过程作了探讨，《通书》提倡诚实的道德修养。《爱莲说》则是通过对莲花的描写，表达了作者崇高的思想品格，成为激励后人的不朽名篇。

　　周敦颐做官清廉正直，有着很好的官声。据《宋史》载，周敦颐任南安军司理参军时，有个囚犯论法不该判死刑，只有他敢与主管官转运使王逵理论。王逵不听，周敦颐拂袖而去说：“以杀人来讨好人，这样的官还可以当吗？”他为此准备弃官而去，王逵终于被感动，该囚犯也得以免死。

　　周敦颐为广南东路提点刑狱时，百姓控告端州知州杜咨垄断砚石开采，侵夺民利。周敦颐善言劝杜，杜不听，周敦颐便奏请朝廷：“凡仕端者取砚，毋得过二枚。”朝廷恩准，端州百姓从此又可以开采砚石。他处理案件，不论是荒山野岭还是海滨孤岛、瘴疠之乡，都亲临实地察访。

　　宋朝著名文学家王庭坚对他评价甚高：“胸中洒落，如光风霁月，廉于取名，而厚于载民。”历代君主对周敦颐十分敬重，宋宁宗谥周敦颐曰“元”，宋理宗追封为“汝南伯”，从祀孔子（先贤东庑第三十六位）。元仁宗时加封为“道国公”。

3、广州“濂溪书院”

    宋孝宗淳熙二年（1319年），唐仪之为广东南路提点刑狱，于广州府武安街春风桥北首建“濂溪祠”（即“濂溪书院”），由官府祭祀。元朝，书院毁于火。明英宗正统二年（1436年），书院重建于广州药州（今广州南方剧院一带）。以后又多次重建重修，地址曾迁于越秀山麓等地。官府立例，春秋主祭，每月朔望供香灯银。

　　两藩入粤时，清兵把祠宇改为兵马房。清圣祖康熙二十四年（1685年），朝廷特诏修复诸贤书院。康熙五十七年（1718年），重建“濂溪书院”于小马站，建“周元公祠”于仙湖街。光绪十七年（1891年）新修小马站中座各处。

　　小马站“濂溪书院”与“江都书院”、“群英书院”、“见大书院”和曾氏、潘氏、黄氏、谭氏等书院为邻，是一座二进建筑，门额有“濂溪书院”石匾。第一进为前厅，中间是天井，第二进供奉周敦颐塑像及历代周氏祖先神位。书院占地1000多平方米，原为周敦颐后代子孙应试备考的地方，非应试之人不可居住。周氏鼓励子孙考取功名，凡族内子孙，取得功名及出仕文武官员者，均有奖励。南宋、元、明、清四朝有进士35人，举人63人，贡生88人，显官30人。

　　周敦颐后裔名人辈出，他的两个儿子都是进士，长子官至司封郎中，次子为徵猷阁侍制，长孙为东路千总……现代的周恩来总理和近代的鲁迅先生（周树人），都是周敦颐的后裔，分别是他的第三十三和三十二世孙。周敦颐的后代人才辈出，在广东分布很广，美国、加拿大、泰国、法国等地也有他的后代。

根据

1、“南方网”《“爱莲”传千古，祠堂几人知》

2、“诸暨日报”：《周敦颐后裔-广州发现周敦颐后人》

3、清光绪年间的山阴（今绍兴）《天乐周氏宗谱》和

   浙江 吴江《烂溪周氏宗谱》整理。