8月22人我们一行俩俩人一起去了五台山名胜风景区。五台山位于山西省忻州市，这里山清水秀，云雾缭绕，景色宜人为中国四大佛教名山之首（四川峨眉山、安徽九华山、浙江普陀山），是中国唯一一个青庙黄庙共处的佛教道场。

现有寺院47处，台内39处，台外8处，其中多敕建寺院，多朝皇帝前来参拜。著名的有：显通寺、塔院寺、菩萨顶、南山寺、黛螺顶、广济寺、万佛阁等。

终于抵达太原市，喜欢照相的同志总免不了要留个影。

到达五台山风景区时，下着小雨，感觉穿得太薄。

  五台山是敬神的地方，因此要一心一意、必须抱定一颗诚挚的心。

五台山风景区恰似我们林州的石板岩景区，这里四面环山，气候寒冷，最佳经营的时间为每年的4月至10月。

菩萨顶

我们是从后面进的

四块琉璃八条龙，因为皇帝是九五之尊，只有皇宫才能用九条龙装饰，做为皇庙就只能用八条了。菩萨顶是藏传佛教寺院，红黄两色正是他们的象征。

经过大乘门。藏传佛教也是属于大乘佛教的，“乘”是运载工具，将我们从生死之此岸渡到解脱生死之彼岸。在佛教中分为大乘佛教和小乘佛教，小乘佛教比较狭隘，最高果位只可以修行到罗汉，大乘佛教比较广泛，最高果位可以修行到佛，所以现在大部分人信的都是大乘佛教。

    菩萨顶最高的一进大殿----大文殊殿。大殿前方里有一座石牌坊，上书“五台圣境”，为康熙御笔，并刻有“康熙之宝”印章。这四个字笔力雄健，洒脱大方，又出自皇帝之手，该牌坊自然就成了菩萨顶的一件瑰宝。

    牌坊南面的是大雄宝殿的背面。有楹联三副。

“花雨缤纷 双树枝头联贝叶 香云缭绕昙花影里放金光”

“念处正勤 三十七品为其行 慈悲喜拾四无量心运其心”

“佛驾遥临 百万神灵皆拥护 法门宏开三千世界总光明”

    匾额：“妙现真容”。相传，这座菩萨顶最大的殿堂，在唐时由高僧法云（雁门人，赵氏子）和尚重建，是他在殿中首塑了真容文殊像，留下了一个神妙离奇的故事传说。

　　故事说，这法云原本是大华严寺中的一个笨和尚，他12岁出家，整整当了20年和尚，连几句简单的经文都不知道，人们后来就干脆叫他“牛”（故也称牛云）。法云为此非常着急，到处寻找文殊菩萨。一次，当他走到东台时，见到一位老人怀里抱着一团雪打坐，法云就急急上前问道：“文殊在什么地方？”老人说：“你问这有什么用？”法云说：“我生和笨，求他开示。”老人说：“这与你的前生有关，你还是不要找他了。”法云听了这话，真是痛苦级了，便不顾一切地向北台走去，冷不丁被卷来的一股风雪扑倒在地。朦胧中，法王眼前又出现了那位老人，只见老人对他说：“你还是找文殊吗？”法云说：“我就是死也要见见文殊。”老人说：“既然如此，我就告诉你吧，因为你前生过贫贪心，故你已经入了牛类，你过来，我给你看看。”老人说着，就拿出一个如意钩来，然后从法云的口中探入，勾出他的心脏来，法云看了，果真是紫黑一团牛心。老人便把他的心肝五脏一件件勾出，然后就在天海中清洗了，又揪一朵白云擦干净，然后再一件件给他安放进去。法云在恍惚之间，一觉醒来，眼前不见了老人，原来自己是在一个梦中。只是顿时觉得心里异常明亮，从此读经，竟是一目十行，很快成了五台山的一位高僧。

　　法云后来到菩萨顶当了住持，景云二年（711），他将大文殊殿拆葺得焕然生彩，只缺殿中的文殊塑像。这时，有一塑师安生应召而来，他按照自己心目中想像的文殊形象，先后塑了七次，却是“七塑七裂”。安生便问法云文殊是何形象，法云只是默然不答。那天晚上，法云便叫安生随他进殿，在大殿正中焚香诵经。过了一会儿，安生便见蓝色灯花中显出了文殊真容，便急忙照着塑制起来，这灯花中的文殊显了72次，安生每有所疑，便回头观看（有的故事则说，文殊在空中现出真容，安生照着塑）。安生塑好文殊后，觉得容光焕发，端丽无比，简直像真的一样，一时心中感动，便跪在像前说：“我愿劫劫常常为文殊弟子。”安生说完，竟溘然跪化，随愿而去。法云、安生塑的这尊文殊、就是五台山独一无二的真容文殊，故大殿也叫真容文殊殿。又过了100多年，日本圆仁至此瞻礼，见骑狮真容文殊端丽无比，身上还披着一领御赐架裟，说是每显灵瑞。

    文殊殿前面是大雄宝殿，院里立有两株参天的古松树。还立有三个皇帝康熙、乾隆、嘉庆的三通碑。一齐把一个古刹铺陈得深幽雅谧。这种景象，不由叫人生发出一种思古之幽情。昔日“真容院”的气息似乎已被千余年的山风荡去，代之而来的却是帝王深宫一般的豪华。首先是那位痴心不泯的“痴道人”顺治（顺治自号“痴道人”），他一心吵闹着要来五台山出家，一眼就把菩萨顶当作了他理想的栖身之所，曾派遣阿王老藏到菩萨顶总理番汉事务，实则是为他来五台山当和尚作准备。可到头来只能带着他永久的梦幻静静地躺在河北孝陵。这是一段颇使人伤感的历史。此后，由他的母亲孝庄文皇后教导成人的康熙，却成了中国帝王中的一位盛世明君，他对用长城抵御外侮嗤之以鼻，却能理智地善待佛教，使菩萨顶成了他用于边防安宁的一个重要枢纽。接下来的乾隆皇帝，好佛而绳武先祖，就在菩萨顶的殿院中，多次举办祈愿大法会，还把陪他的三世章嘉拉到自己身旁，两人同坐一个宝座，其尊崇黄教和喇嘛可见一斑。因此在他的手上，菩萨顶和五台山的黄教达到了空前的兴盛。清朝的第五位皇帝嘉庆，据说是一个勤俭节约的皇帝，但在朝台时整整准备了一年，修葺了五台山的寺庙和道路，也着意风光了那么一回。他在菩萨顶礼拜了真容文殊，还赏赐了该寺三千金，可在以后，就给清帝朝台划上了一个不声不响的句号。一个寺庙，数通石碑，就把大清朝的历史显现得如此真切。

    佛殿面开三间，单檐歇山顶，四出廊，三彩琉璃瓦盖顶，前置重檐抱厦，勾栏围绕，朱漆彩绘，立在石砌束腰须弥座上，彰显雍容华贵。门前对联：“灵鹫鹫灵灵鹫灵，真容容真真容真”，将灵鹫峰和真容院巧妙嵌入，颇耐人寻味。另有两副楹联：“大雄大悟大聖主 无垢无染无如著”和“通云达妙离幻即真 开权显实随极应化”。

    殿内设置和塑像藏风浓厚，挂满彩色幡帷，梁架上悬挂着“心印毗昙”的乾隆御匾一块。“毗昙”，全称阿毗昙摩，意译对法、胜法、无比法，指佛教经、律、论三藏中的论藏，是佛教高僧大德对佛经的理解和阐释。殿中幡幔高悬、经案、鼓磬、法器罗列有序，洋溢着浓重的藏传佛教色彩，红衣整肃的喇嘛们就在这里举行重大的佛事活动。

    只有嘉庆碑帽上有一湿脚印，常年不干。传说，嘉庆里的碑高于其他两通碑，文珠菩萨看到这个碑欺祖，就踩了一脚，把碑踩矮了一些，从此，碑上就留有这个脚印。

    另外的一个版本是：茅蓬山庄是1970年林彪炸毁五郎庙为自己在五台山修建的一处别墅。修好后的茅蓬山庄成为多年的军事禁区。寺庙的旧址为北宋的太平兴国寺。因杨五郎曾在此处出家，后人改此寺为五郎庙。据说当年林将军下令炸毁五郎庙后，文殊菩萨显灵菩萨顶。临走时在石碑上留下了这个警示性的脚印。这个脚印是潮湿的，遇到下雨会自动扩大，晴天就是图中这样。这个脚印出现的那一天开始，三年后的同一天，林彪坠机身亡！也许只是巧合，但是警示语是这样说的：“举头三尺有神明，人在做，天在看。”

石阶平台处有一座四柱三门七檐的高大彩绘木牌楼。建于清康熙三十三年，即公元1694年所立。中间的牌匾上有康熙皇帝手书的四个大字“灵峰胜境”。雕龙刻风的“灵峰胜境”牌匾真迹，上面有康熙皇帝的御用大印，奇就奇在"峰"字下面少了一横，这一横呀，原来有几个版本。

版本一：传说康熙题字的时候喝了酒，少许有些醉意，写的时候没留神就漏写了那么一笔。问题是高高在上的皇帝，谁敢那么大胆说他写错字。可皇帝写的字又没人敢随便加一笔。后来当地一个道台想了个办法，在制作匾额的时候干脆将错就错说皇上故意少写一笔，意思是留恋忘返。这道台拿现在来说是百分之一百的执行型干部，挺会来事。

版本二：康熙来到五台山，寻找生父顺治皇帝，遇到一高僧，上前询问法号，高僧没有言语，在地上写了八加一个X,康熙很是纳闷，为何高僧是此法号，走出好远，顿时大悟，原来八叉，合在一起便是一个"父"字。后悔莫及，就这样康熙皇帝与父亲顺治，从此无缘再见，在此处写下这"云峰圣境"四个字，峰少一笔，预示自己遗憾终身。

版本三：传说康熙认为就算用灵峰二字，也表达不出眼前的胜境来，所以就故意少写一横。

版本四：据说康熙是运用书法的“缺书”手法，来表达自已的心情。书写“峰”字少一横，这一横代表烦恼。登高望远，让人就会感受到忘却尘世一切烦恼，身心无比清净。

人们说，五个台顶的山脉就是逶迤盘旋的五条龙，菩萨顶坐落的中台这条龙地位最尊，清朝重修后的菩萨顶活像一条跃跃欲飞的黄龙，那天王殿的两个窗户是龙眼，两座喇嘛白塔是龙耳，两根幡杆是龙角，木牌楼和108级石阶是龙嘴和龙舌。

还有东边这尊没有舌头的狮子。故事说：过去真容院和灵鹫寺僧人共在灵鹫寺斋堂吃斋。一天早上，斋事僧掀开锅一看，刚刚做好满满的一锅粥少了半锅，以后一连几天都是如此。斋事僧一边刷锅一边思考，忽然发现锅台上有兽蹄的爪印。第二天早晨天不亮他煮好满锅粥后，便藏在门背后等待动静。不一会儿，有两头狮子突然蹿进门来，然后跳上锅台，拱去锅盖“腾腾腾”地就吃起来，事后，大家便商议在煮好的粥饭中放上几把快刀。第三天，那两头狮子再次跳上锅台，其中一只伸入锅中只吃一口，便猛地嚎叫起来，接着相继夺门而出跑掉了。几个和尚一看，但见滴滴鲜血落下一地，他们顺着血迹上了菩萨顶，却见一只狮子大张着嘴，却是满口流血，口中的舌头早被锅中的利刀割去了。于是，就鹫寺为了防止菩萨顶狮子再偷吃粥，便在菩萨顶的山门外建了一道大照壁，至此偷吃粥的事再也没有发生。

若在这“人天相接处”向下俯望，但见殿宇鳞次栉比，周围群山逶迤，绿树青松簇簇，一幅宏大美丽的佛国图画就在眼前，那一种美妙的色彩旋流，际天极地的高华气韵，使人心旌摇荡。难怪陈毅曾作诗云：本不游五台，迂道时日紧。至今有余欢，曾踏菩萨顶。

从牌楼前的一百零八个石阶上缓步而下。顺石阶而上，是将人间一百零八个烦恼踩在脚下，由上而下时，是将人生的一百零八个忧愁抛于脑后，但无论怎么走，都要一直走过一百零八个台阶后才可返身照相留念，行走的中间不要回头，回头就意味着对烦恼和忧愁不能舍下。

佛字最后一笔最下方打了补丁，称为“佛脚”，有句老话“平时不烧香，临时抱佛脚”，释迦牟尼说过“人人皆有佛性，有佛性者皆可成佛”，我们大家来五台山是为了寻找最初的佛性，就在这里结个佛缘，摸摸佛脚吧。

显通寺，又称大显通寺、大孚灵鹫寺、花园寺、大华严寺、大吉祥显通寺、大护国圣光永明寺、永明寺，位于山西五台山中心区的台怀镇北侧。

显通寺是五台山第一大寺 ，始建于汉明帝永平年间，初名大孚灵鹫寺，清康熙二十六年（公元1687年），改名为大显通寺，它是中国最早的佛寺之一。 

显通寺现存建筑为清代规模，寺宇占地约8万平方米，各种建筑400余间，且大多为明、清时期的建筑。殿堂、厢房布局严整，中轴线分明，配殿左右对称，中轴线上排列着水陆殿、大文殊殿、大雄宝殿、无量殿、千钵文殊殿、铜殿和后高殿等7座殿宇。铜殿铸于明万历三十八年（公元1610年），共用铜10万斤，是中国国内保存最好的铜殿之一。

铜殿高8.3米，宽4.7米，深4.5米，用铜10万斤铸成的。殿建平面见方，宽9尺，深8尺，高丈余，外观两层，内为一室，四角四柱，柱础似鼓。殿内上层四面6扇门，下面四面八扇门，殿内四壁上有小佛万尊，金光闪闪，灼灼照人。殿内四壁铸满了佛像，号称万佛；殿中央供奉着高3尺的铜佛。 

铜殿是在明代万历三十七年（公元1609年）万历皇帝母亲李太后之师妙峰和尚，集全国13省市布施，先后铸成三座铜殿，一置峨眉山，一置南京宝华山，一置五台山。三个铜殿均在湖北省荆州浇铸，运至现场组装，如今仅存五台山这一座了。铜殿方形，外观重檐两层，高约5米，四周隔扇上棂花图案和壶门花鸟装饰。

内壁四面铸满小佛万尊，中央台上端坐一尊大佛，故称“万佛如来”，殿前原有同期铸造铜塔五座，按东西南北中方位布置，象征五座台顶，可惜在日本侵华期间，被日本侵略者盗走了三座，仅东西两座原塔尚存。塔有13层，高8米，塔身满铸佛像图案，底座正方形，四角各铸一尊力士，手托，肩扛或头顶塔身。两塔下西南角有大如拇指的小铜庙，内坐小指大的土地像。后又以铁补铸三座塔立于原处。铜殿、铜塔皆饰以金箔。

罗睺寺是五台山保存完好的十大黄庙之一和五大禅寺之一，寺内两幢木构小楼以接待十方客人而闻名。罗睺寺创建于唐代，明弘治五年（公元1492年）重建，清代曾多次重修。