法会因由分第一

　　如是我闻：一时，佛在舍卫国只树给孤独园，与大比丘众千二百五十人俱。
尔时，世尊食时，着衣持钵，入舍卫大城乞食。于其城中次第乞已，还至本处。饭食讫，收衣钵。洗足已，敷座而坐。


善现启请分第二

　　时长老须菩提在大众中，即从座起，偏袒右肩，右膝着地，合掌恭敬。而白佛言：
‘希有！世尊。如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
世尊！善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应云何住？云何降伏其心？'
佛言：‘善哉！善哉！须菩提！如汝所说，如来善护念诸菩萨，善付嘱诸菩萨。
汝今谛听，当为汝说。善男子、善女人，发阿耨多罗三藐三菩提心，应如是住，如是降伏其心。'
‘唯然！世尊！愿乐欲闻。'


大乘正宗分第三

　　佛告须菩提：‘诸菩萨摩诃萨，应如是降伏其心：
所有一切众生之类─若卵生、若胎生、若湿生、若化生；若有色、若无色；若有想、若无想；若非有想非无想，我皆令入无余涅槃而灭度之。如是灭度无量无数无边众生，实无众生得灭度者。
何以故？须菩提！若菩萨有我相、人相、众生相、寿者相，即非菩萨。'


妙行无住分第四

　　复次：‘须菩提！菩萨于法，应无所住，行于布施。
所谓不住色布施，不住声、香、味、触、法布施。
须菩提！菩萨应如是布施，不住于相。
何以故？若菩萨不住相布施，其福德不可思量。
须菩提！于意云何？东方虚空可思量不？'‘不也，世尊！'‘须菩提！南、西、北方、四维、上、下虚空，可思量不？'‘不也。世尊！'
‘须菩提！菩萨无住相布施，福德亦复如是，不可思量。
须菩提！菩萨但应如所教住！'


如理实见分第五

　　‘须菩提！于意云何？可以身相见如来不？'
‘不也，世尊！不可以身相得见如来。
何以故？如来所说身相，即非身相。'
佛告须菩提：‘凡所有相，皆是虚妄。
若见诸相非相，则见如来。'


正信希有分第六

　　须菩提白佛言：‘世尊！颇有众生，得闻如是言说章句，生实信不？'
佛告须菩提：‘莫作是说！如来灭后，后五百岁，有持戒修福者，于此章句，能生信心，以此为实。
当知是人，不于一佛、二佛、三四五佛而种善根，已于无量千万佛所种诸善根。
闻是章句，乃至一念生净信者；须菩提！如来悉知悉见，是诸众生得如是无量福德。
何以故？是诸众生，无复我相、人相、众生相、寿者相、无法相，亦无非法相。
何以故？是诸众生若心取相，则为着我、人、众生、寿者。若取法相，即着我、人、众生、寿者。何以故？若取非法相，即着我、人、众生、寿者。
是故不应取法，不应取非法。
以是义故，如来常说：汝等比丘！知我说法，如筏喻者；法尚应舍，何况非法？'


无得无说分第七

　　‘须菩提！于意云何？如来得阿耨多罗三藐三菩提耶？如来有所说法耶？'
须菩提言：‘如我解佛所说义，无有定法，名阿耨多罗三藐三菩提；亦无有定法如来可说。
何以故？如来所说法，皆不可取、不可说；非法、非非法。
所以者何？一切贤圣，皆以无为法，而有差别。'


依法出生分第八

　　‘须菩提！于意云何？若人满三千大千世界七宝，以用布施。是人所得福德，宁为多不？
须菩提言：‘甚多。世尊！何以故？是福德，即非福德性。是故如来说福德多。'
‘若复有人，于此经中，受持乃至四句偈等，为他人说，其福胜彼。
何以故？须菩提！一切诸佛，及诸佛阿耨多罗三藐三菩提法，皆从此经出。
须菩提！所谓佛法者，即非佛法。'


一相无相分第九

　　‘须菩提！于意云何？须陀洹能作是念，我得须陀洹果不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？须陀洹名为入流，而无所入；不入色、声、香、味、触、法。是名须陀洹。'
‘须菩提！于意云何？斯陀含能作是念，我得斯陀含果不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？斯陀含名一往来，而实无往来，是名斯陀含。'
‘须菩提，于意云何？阿那含能作是念，我得阿那含果不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？阿那含名为不来，而实无来，是故名阿那含。'
‘须菩提！于意云何？阿罗汉能作是念，我得阿罗汉道不？'须菩提言：‘不也。世尊！何以故？实无有法名阿罗汉。世尊！若阿罗汉作是念，我得阿罗汉道，即为着我、人、众生、寿者。
世尊！佛说我得无诤三昧，人中最为第一，是第一离欲阿罗汉。
我不作是念：“我是离欲阿罗汉。”
世尊！我若作是念，我得阿罗汉道，世尊则不说须菩提是乐阿兰那行者，
以须菩提实无所行，而名须菩提，是乐阿兰那行。'


庄严净土分第十

　　佛告须菩提：‘于意云何？如来昔在然灯佛所，于法有所得不？'‘世尊！如来在然灯佛所，于法实无所得。'
‘须菩提！于意云何？菩萨庄严佛土不？'‘不也。世尊！何以故？庄严佛土者，则非庄严，是名庄严。'
‘是故，须菩提！诸菩萨摩诃萨，应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心，应无所住，而生其心。
须菩提！譬如有人，身如须弥山王，于意云何？是身为大不？'须菩提言：‘甚大。世尊！何以故？佛说非身，是名大身。'


无为福胜分第十一

　　‘须菩提！如恒河中所有沙数，如是沙等恒河，于意云何？是诸恒河沙，宁为多不？'须菩提言：‘甚多。世尊！但诸恒河，尚多无数，何况其沙？'
‘须菩提！我今实言告汝，若有善男子、善女人，以七宝满尔所恒河沙数三千大千世界，以用布施，得福多不？'须菩提言：‘甚多。世尊！'
佛告须菩提：‘若善男子、善女人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，而此福德，胜前福德。'


尊重正教分第十二

　　复次：‘须菩提！随说是经，乃至四句偈等，当知此处，一切世间天、人、阿修罗，皆应供养，如佛塔庙。
何况有人，尽能受持、读诵。
须菩提！当知是人，成就最上第一希有之法；
若是经典所在之处，则为有佛，若尊重****。'


如法受持分第十三

　　尔时，须菩提白佛言：‘世尊！当何名此经？我等云何奉持？'
佛告须菩提：‘是经名为金刚般若波罗蜜，
以是名字，汝当奉持。
所以者何？
须菩提！佛说般若波罗蜜，则非般若波罗蜜。
须菩提！于意云何？如来有所说法不？'须菩提白佛言：‘世尊！如来无所说。'
‘须菩提！于意云何？三千大千世界所有微尘，是为多不？'须菩提言：‘甚多。世尊！'
‘须菩提！诸微尘，如来说非微尘，是名微尘。
如来说世界非世界，是名世界。
须菩提，于意云何？可以三十二相见如来不？'‘不也。世尊！何以故？如来说三十二相，即是非相，是名三十二相。'
‘须菩提！若有善男子、善女人，以恒河沙等身命布施，
若复有人，于此经中，乃至受持四句偈等，为他人说，其福甚多！'