1月11日——1月21日，紧赶慢赶，终于将汪曾祺老先生的《蒲桥集》读完。这“紧赶”表现在，看书每天必须读若干篇，而这每天的读是分解在枝枝丫丫的时间里进行的。午饭后，冬日暖阳下捧着书看上一会儿；办公室做好手头工作，同事们闲聊时，放在桌肚里偷看一会儿；晚上烧开水时，等待中看上一会儿；碰到先生不在家，索性边吃饭边看上几篇；夜间躺下，关灯前，躲在被窝里再看几篇，倦意袭来时微微合上，沉沉睡去.....这“慢赶”表现在，虽然每天都在看，由于所看的时间零零碎碎，所以，连序文在内的63篇文章，371页文字，竟然包头包尾看了11天。原先打算将每天所看的每篇的文字整理成读书笔记的，发现那样做，速度太慢，似爬行的蜗牛一般，而我手头需要看的，正在看的，且必须尽快看完的几本书还在那儿等着我。于是便只看，不记了。

现在，剥开我给《蒲桥集》包上的书皮（有个习惯，不管是买来的或是借来的书，看书之前都先包上书皮的，我喜欢看完后的书，还是崭新崭新的），将这本书握住手里摩挲着、观赏着。明天我得还掉它，它是最后一晚在陪伴着我呀。十多天的友谊即将结束，但记忆永存。

《蒲桥集》是汪曾祺先生于上世纪八十年代写的一些散文随笔，当时先生已经六十多岁的高龄。先生说，承作家出版社的好意，要他出一本散文集，由于他的住处在东蒲桥边，故将书名定为《蒲桥集》。先生出版这本书的时候，我还是一个在校读书的学生，可惜当时的我无缘拜读，也没有人荐读过。先生的这本书，是被文友在1993年收藏的。那时，我的丫丫还没有出生，丫丫长大了，这本书还没有老去。文友见我爱写点散文，便推荐我看这本书。于是，就有了这11天的紧赶慢赶。

我不知道先生的这本书刚出版时是否受到读者的热捧，如果当年的我能读到，我想我定会认真地看完。我手中的这本书是1990年再版时的文集，可见该书当时是颇受读者欢迎的。可今天的人们，我不知道还有多少人愿看或者有耐心静下心来阅读它了（请先生原谅，这是不争的事实）。至少在我的身边，我没有发现。当同事发现我读的是这样的一本散文集时都很诧异，甚至有人说，现在谁还看这样的书啊。是啊，现在人的时间大多被电视、音响、视频等所占领，即使读书，要么读一些励志文章，要么猎奇，看一些情啊、爱呀、杀呀、打的文字。纯文学的东西已经没有市场，或者说只有很小的市场。就如本市晚报副刊中的文章，关注的又有几人呢？

重又打开文集，一篇篇熟悉的文字跃入眼帘。这些文字都很朴实，正如先生在自序里所提倡写散文的要求那样，所有文字均写得平淡、自然、纯朴、生活化、家常化。

看着这篇篇文字，仿佛在听爷爷给我讲他过去的故事。汪老先生乃扬州高邮人氏，我爷爷是扬州邗江县人。所以，汪老先生在这篇集子里谈他家乡的习俗文化、风情小吃、方言词汇，觉得尤其为亲切。儿时听爷爷、奶奶讲过扬州人的事儿以及已故多年的爷爷、奶奶的神形仿佛历历在目一般。

看完文集，感慨颇多。

重温故乡亲情是其一；

其二，使我知道一个习作者涉猎的知识面要广，笔触的范围大点儿，眼界自然开阔得多。汪老先生的文章涉及到生活的方方面面，其中尤为多的是生活中的物和旅游时看到的景，和由此涉及到的历史人物以及有关的历史知识。如写到先生大学时生活的《跑警报》、《泡茶馆》；吃食品文化《故乡的食物》、《口蘑》、《手抓羊肉》；景点文化《严子陵钓台》、《杜甫草堂、三苏祠、升祠庵》；通过跨越时空的人物形象表达作者观点的《林肯的鼻子》、《老舍先生》、《吴三桂》、《张大千和毕加索》等等。

其三，使我学到不少语言文字的表达方式，尤其是散文语言的表达形式——力避烦杂、噜苏，生活化、直接性，俏皮、活泼点儿（我看后的愚见，先生并没有这方面专门的谈论，因为这是一部散文随笔集，不是创作理论集）；

其四，先生学养高深，文中提到、用到许多僻字、生字、方言字（于我这个见识寡薄之人来讲），先生均能引经据典，一一交代清楚。我读时，被先生的认真、执着感动，均用笔一一圈住，准备集中抄录留存。如：祈禳（音同瓤）：迷信的人祈祷消除灾难；傩（音同挪）戏；佯偢（音俏）等等。

其五，使我认识了不少植物、动物的名称。如：水蓼花、棡树、熬鹰、獾子、鳜鱼等等。

读先生的文章，如见先生的音容笑貌。忽然想起，多日前在一女诗人的博客里看她写的一首诗，大意是在北京先生的墓前与先生进行跨越时空的对话，很是感动。于是，我也有了这样的心愿，若再能到北京去，一定也到先生的墓前拜祭，告诉他，在他行文二十多年之后的日子里，有人捧着他的书在和他对语。

原来，有一种东西是可以永存的、不朽的！