《梅川华氏宗谱》

内页作“华氏宗谱”，版口作“姚江华氏宗谱”。嘉庆癸亥年（1803）思永堂木活字本。十六世孙华钰、华鉽重修。十九卷末一卷，卷一渊源考、勅赞、异同考、辨、记、家训、列传、内传、行状；卷二卷三世系；卷四至卷十八各房世表；卷十九宗约、典礼志、土田志；卷末螟蛉世系、跋。是谱共印二十部，以“宋裔汤孙考父方分氏族隆亭梅里江南得溯渊源”二十字编号，慈溪思绥草堂藏裔字号残本五册。

乾隆十年，十四世孙华观《谱序》略云：“余族自靖康间源泉公复归无锡，及高宗迁临安，锡地逼近金寇，常被扰害。其子孙分徙于浙东者甚夥。惟我始祖千二公卜居姚邑之梅川，则在宁宗时也。阅今五百余年，屡遭元明兵变，谱帙散失。余当弱冠时，即慨然有志于此。闻侄有常曾得古愚、东野二公草谱一帙，反覆审视，而前代之原委不详也，各房之支派不载也，淳良方正之不及统志也，忠孝节义之不及备述也。余乃蹴然抚膺而叹曰：枝有千而本则一，派有万而源则同，凡兹族属皆我祖之子孙，如一身具四体而可令一体或遗乎哉？况先世有善而弗知，知而弗传，将不明不仁之交讥其又何说之辞。于是不惜埀白余年，仆仆道途，广谘博采。宗无锡以参萧山，详加搜讨去取，误者正之，阙者补之，有德行者表章之，有功业者叙述之，而兹谱所就，较前为增廓矣。”这就把梅川华氏的始迁、修谱的意义及方法，都简明扼要地表达了出来，相比那些不着边际或套话连篇的谱序，堪称干净明了。

浙东宗谱在叙述始迁祖时，多以宋室南渡某一同姓名人为一世，穿凿附会，相互攀附，又互相矛盾，此为旧谱之劣习，深为史学界痛恨。宗谱地位之低下，盖缘于此。《梅川华氏宗谱》的编写者，也深知其弊，以求实的态度，在乾隆十年作《扈宋南迁辨疑》一文，谨录如下：

余族相传万五、万十四公扈驾南迁，始居梅川，即东华散塘谱序亦云。余窃以为不然。按，无锡谱：靖康间南渡，复居无锡梅里之隆亭，盖在源泉公也。至万字行，相去五代，约年百余，而谓万五、万十四公扈高宗南迁，此其可疑者一也；据东华谱称：秘先公殉难于宋末，高宗至帝昺计百五十五年，大约三十年为一世，秘先为万十四公之孙，三世必无历此多年之理，即云在千二公之世，亦止四代，此其可疑者二也；且千二公至今，代计一十有八，以三十年为一世计之，应得五百四十年。查南宋百五十五年，元八十八年，明二百七十九年，我国朝顺治至乾隆十年，得百零二年，统六百二十四年矣，其可疑者三也；即或于宋元间吾族代数不无遗脱，然访诸无锡世次，亦正相符合。江南华氏俱以无锡为宗，自当以无锡谱为正。源泉公于靖康时始归无锡，千二公为源泉公曾孙，或已生于此时，亦未可知。若谓能扈高宗至浙，并同万五、万十四公俱来，则未之敢信也。查高宗建炎元年即位于应天，二年在杨[扬]州，三年至杭州，又奔明州，四年舟居于海，五年驻跸越州，改元绍兴，二年至七年或在绍在杭在平江，总之，游离播迁，未有宁居。至八年，始定都于杭，则高宗之南迁，盖在绍兴八年。时也越靖康才十有二年，岂千二公于此时即能从而至浙耶？抑或于定都后始同万五公至姚而卜宅梅川耶？余盖考核世数，准诸无锡谱系，当谓其于定都后来姚，但不知来于何年耳。因无确据，故备叙时代，以供族贤之参考云。

此文作者即为乾隆谱编者华观，有如此清晰之思路，才能编修出好的家谱。

梅川华氏宗祠思永堂，始建于清康熙二十四年，乾隆十九年扩建。祠址在今慈溪市浒山街道武陵桥村。

二十年前，我在天东中学任代课教师。忘年交华引峰先生常常讲述姚北崔陈派与乌山派拳术的种种传说，方知华家出过武林高手，深为敬仰。今在华谱中读到几篇传记，其中四篇为：

武功大夫鼎辉公传

武功大夫尔厚公传

武功大夫硕亭公传

武显大夫解庵公行略

这在一般宗谱中是难以见到的。鼎辉为梅川华氏十二世孙（深房），赘居蔡家堰，九秩而逝。其仲子尔厚，尔厚三子硕亭，硕亭季子解庵。解庵讳封，字愿皆，“读书不屑事章句，昂昂有封侯万里之志”。乾隆七年壬戌（1742），与同族华山、华祝同登进士榜，时人称“三凤齐飞”。“钦点宿直三次扈驾木兰，屡被宠眷”。十八年癸酉（1753），补授云贵督标中营都司。后升云南楚姚镇总戎、督标中协、昭通总镇，三十八年癸巳（1773），在讨伐土司叛乱中病死。

考光绪《余姚县志》，卷十九选举表武进士中赫然有华封、华山、华祝之进士名单。华封为侍卫、云南楚姚镇总兵，华山为镇江守备，华祝为福建守备，但华山、华祝均为钱塘籍。

慈溪市博物馆藏有光绪二十四年（1898）姚江华氏宗谱一部，十九卷首末各一卷，思永堂木活字本，九册。