透过徽派民居斑驳的白黑间

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婺源徽派建筑典雅简淡雪山飞鹿休闲 |
分类: 鹿途漫记 |
文/摄影/雪山飞鹿
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婺源之旅,已是第二次接触感受徽派建筑了。第一次领略徽派建筑的魅力,乃2009年的秋天黄山之行。在人称安徽风水第一村呈坎,比较完整地欣赏到徽派民居村落。在依山傍水的百年古村落,沿着狭窄的青石街巷穿行,心里无比感慨和震撼。
感慨这里的地理条件上天独赐,有山可依,有水可傍。中国老百姓盖房建屋,抑或选择那方埋身的坟地,是很讲究的。“青山处处埋忠骨,何必马革裹尸还”的诗句,实在为信仰征战牺牲的无奈之举,并非我们自身民族文化灵魂里的真正泰然。无论官或民,但凡日子殷实尚有余力讲究,选择一处依山傍水的风水宝地修建房屋都是不遗余力的。若论风水,可以说这里的百姓独享天成。
因历史上婺源曾经划为徽州,这里的风土人情显现为徽派特点,实在不足为奇。
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徽派建筑的几大特点:一以黛瓦、粉壁、马头墙为表型特征;二以砖雕、木雕、石雕为装饰特色;三以高宅、深井、大厅为居家特点。在婺源有限时间的走马观花之中,江湾村最具有这种典型意义。尤其是江家祠堂,融这几种艺术之大成。木雕、砖雕、石雕,极具奢华之嫌,尽管这座耗费人民币1200万元的现代重修建筑,已毫无文物价值可言。
我更喜欢在保持一份原汁原味的村落民居中徜徉,寻找昔日的巷陌旧像,昔日的岁月痕迹。在高达三层的马头墙围起的院落里,抬头看那方小小的天井漏尽的春光里,我似乎听到了百年前村妇遥望迟迟未归丈夫的那声叹息,闻到了妇人炊米熬饭延续日子的味道。高高的院墙,在防火防盗的功能里,也屏蔽着村妇红杏出墙的一颗春心。
无徽不成商,在可耕田地奇缺的独特地理条件下,外出经商谋求生存,是无奈之举,经久变成传统。这些在外经商的男人,把明媒正娶的妻室留在家中,上孝父母、下伺幼儿,厅堂做饭浆衣,间或照料薄田。即便携小妾出行经商,也仅为满足生理需要,挣到的大钱要拿回老家修房盖屋置地修祠堂,光宗耀祖。
透过这中国几千年封建文化的斑驳痕迹,于是我们仍能看到这些修建了上百年的建筑,在二十一世纪的春天里闪烁着各式雕艺魅力的光辉。
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徽派建筑的群体布局虽然是封建族权制约下的产物,带着浓重的封建迷信色彩,但是其美学效果却是精妙无比。徽派建筑的古村落,大部分是齐刷刷的黑瓦白墙,飞檐翘角的屋宇随山行地势高低错落,层叠有序,蔚为壮观。从我信手拍摄的照片中,可见一斑。
徽派建筑之美,还在于其依山傍水,翠微缭绕的自然美。古徽州地形复杂多姿,境内层峦叠嶂,溪流纵横,温热的亚热带气候更使得这里山林繁茂,绿意葱茏。生活在“理学文章山水幽”人文环境的徽州人,构思村镇蓝图时最善于抓住山水做文章。他们将山峦作为溪水骨架,溪水作为村落血脉,建筑物作为依附溪水及支流的“细胞”。如此这般,徽派建筑群体布局多表现为或依山跨水,或枕山傍水,力求人工建筑和自然景观融为一体,居家环境静谧雅致如诗如画,保持人与自然的天然和谐。这种美感,恰是北方或者其他地域不具备的地理条件独特所赐。
徽派建筑之美,还兼具了清雅简淡,因陋就简的朴素之美。这话怎么说呢?据资料描写,长期以来,徽州因地势原因,“力耕不足以生”,民生维艰。生活在艰苦环境中的徽州人深知养家创业之艰辛,养成了节衣缩食勤俭持家的良好风范,且写进族规家训,作为家风教育的必修教材,代代相传。因此即使经营成功,腰缠万贯的富商巨贾也不以奢侈自喜,倡行节俭。建造宅邸时往往因陋就简,就地取材。在坚固实用、美观大方的基础上寻求朴素自然清雅简淡的美感。大概缘于此,徽州少有富丽堂皇的豪宅华堂是不难理解的。我们眼中看到的过去大户人家,在建筑局部的雕刻、用材上可能独具匠心,但是单从外观的气派上,的确难与北方或者其他地方的地主豪绅居所相比。
在江湾、李坑、晓起这些古村落,游客眼中所见的民居、祠堂,均为当地丰富的粘土、石灰、黑色青石、水杉为主要建材,在徽派民居建造理念的架构下,构思精巧、造型别致、结实美观。远远望去,清一色的黑瓦白墙,对比鲜明,加上色彩斑驳的青石门窗,在油菜花黄绿生动的春天气息中,愈加显得古朴典雅,韵味无穷,清淡朴素之风展现无遗。
无法触摸旧事古人,穿行这些曾经生活过那些先人居住过的一砖一瓦,青石旧道,历史不再是枯燥的文字,而是可触可摸可观的影像,黑与白的建筑错落里,我依稀感知中华民族千年文明的脉搏。于是,我前行着,欣喜着,用我自己的眼睛和双脚,重新解读或者复习着过去岁月里关于文化关于历史的记忆。
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