芦雪广即景联句详解

　　　　　　　　作者　君子九思（抚琴居）


    芦雪广之“广”，音掩,与“廣”不同义，是两个字。“广”,甲骨文和金文的写法象屋墙屋顶,其含义是依山崖建造的房屋。现在“广”的是“廣”的简化字。《说文解字》释义：“因广爲屋，象對剌高屋之形。”这里说明了“广”的形制：将一座高屋从中间剖分切割，即形成不对称的“单坡屋”。当今的许多山区，仍然有这种依山崖单坡屋的遗存和建造习惯。


    但“芦雪广”一处，各版本文字有着较大的差异。现将主要版本异文胪列如下：

己卯本：正文四十九回、五十回原缺；第十七回脂批一处作“芦雪厂”，一处为“芦雪广”点改为“厂”（音安，同庵）。
庚辰本：正文四十九回七处、五十回一处，皆作“芦雪广”；第十七回两处脂批亦作“芦雪广”。
戚序本：正文作“芦雪庵”，第十七回两处脂批作“芦雪广”。
列藏本：四十九回、五十回皆作“芦雪庐”。
蒙府本：正文作“芦雪庵”，第十七回两处脂批作“芦雪广”。
甲辰本：四十九回共七处，皆作“芦雪庭”，五十回一处又作“芦雪亭”。
程甲本：完全同甲辰本。


    以上版本文字除列本、甲辰、程甲三种外，其余皆有“广”字的痕迹，而庚辰本全作“广”字。在庚辰本中“广”、“廣”、“庵”、“庭”都出现过，而且都分的很清楚，且“广”字本身较生僻，所以，在传抄过程中由它字讹误为“广”字的可能性不大。因此，“芦雪广”应是作者原文，而“庭”、“亭”、“庐”、“庵”、“厂”等字，当出于后人的校改。其改动的可能原因大致有二：一是由于“广”字本身的生僻而产生的妄改；二是看到小说所述建筑形制与“广”本身的差异，进而实施的正误行为。下面仅就第二种原因作一点解释：

    《红楼梦》四十九回写道：“原来这芦雪广盖在傍山临水河滩之上，一带几间，茅檐土壁，槿篱竹牖，推窗便可垂钓，四面都是芦苇掩覆，一条去径逶迤，穿芦度苇过去，便是藕香榭的竹桥了。”众所周知，这种“单坡屋”，因借山崖为后墙，通常只能有三个开阔的视面，这就与“四面都是芦苇掩覆”发生了冲突，后人察觉到这一疵点并进行了校改。但“后人”忽略了一点，这就是大观园并不是自然的山川形胜，而是一座人工造就的花园。那么，在临水河滩上用几块山石叠成规模不大的山崖，进而搭建成单坡屋的“广”，也是再正常不过的事情。由于山崖规模不大，并不会影响到总体视觉，所以才会有“四面都是芦苇掩覆”，才会打破通常意义的“广”的三个视面。


     另外，“厂”、“广”两字可通，又据清人桂馥《说文义证》，“广”同“庵”，音安。因此，部分版本作“芦雪庵”并非没有道理。但大观园中既有“栊翠庵”，用“庵”命名另一座建筑的可能性便很小。在此，第十七回的一条脂批也起到了旁证的作用：“伏下栊翠庵、芦雪广、凸碧山庄、凹晶溪馆、暖香坞等诸处，于后文一段一段补之，方得云龙作雨之势。”五处建筑并举，名称当也不会重复。就此看来，大观园内建筑的命名，自是本着新、奇、雅的原则。

　　赋诗时人各一句或几句，押共同的韵，合而成篇叫联句。最早的联句相传是汉武帝及诸臣合作的《柏梁诗》，《文心雕龙·明诗》说：“回文所兴，则道原为始；联句共韵，则柏梁余制。”在这里，刘勰认为《柏梁诗》是联句诗的肇始。正因为此，联句也称为“柏梁体”。例如：梁武帝萧衍有《清暑殿效柏梁体》一首，就是与群臣各作七言一句而成诗。


    联句诗产生之后，自晋而始便代有存留，如：晋贾充对话体的《与李夫人联句》，南朝宋孝武帝《华林都亭曲水联句效柏梁体》，齐诗人谢朓集中有多篇联句诗，梁元帝萧绎有《宴清言殿作柏梁体》。唐朝是诗的时代，联句诗自然也更加繁盛起来，《全唐诗》有七卷（卷788—794）专门收录联句诗。上自天子、下至群臣，参与创作者众。著名诗人如李白、杜甫、白居易、刘禹锡、韩愈、孟郊等，均有多篇传世联句。宋代之后，随着诗社的兴盛，诗人间的交往增加，联句之风则更未稍歇，但就其成就而言，则难复盛唐规模。


    联句的形式多样：人各一句、二句、四句都有，诗句则有一言至九言不等。特例如严维等人的《一字至九字诗联句》：

东，西，--鲍防
步月，寻溪。--严维
鸟已宿，猿又啼。--郑概
狂流碍石，迸笋穿溪。--成用
望望人烟远，行行萝径迷。--陈元初
探题只应尽墨，持赠更欲封泥。--陈元初
松下流时何岁月，云中幽处屡攀跻。--张叔政
乘兴不知山路远近，缘情莫问日过高低。--贾弇
静听林下潺潺足湍濑，厌问城中喧喧多鼓鼙。 --周颂


    《红楼梦》中联句形式，大抵是一人出上联，另一人在对下联之后继续出下一上联，这样周而复始形成整首联句诗。如这首《芦雪广联句》，凤姐吟出第一句：“一夜北风紧”；李纨先对“开门雪尚飘”，然后继续吟出下一个上联“入泥怜洁白”；此后一人也同样的先对后出，最后一人对一句收结全诗。这种形式称作跨句联法，始自韩愈、孟郊的《城南联句》：

竹影金琐碎，--孟郊
泉音玉淙琤。琉璃剪木叶，--韩愈
翡翠开园英。流滑随仄步，--孟郊
搜寻得深行。遥岑出寸碧，--韩愈
……
……

    宋之后的联句作者很多，通常都是用跨句联法作五、七言律诗，每人作一联或两联的联句方法不用了。

　　芦雪广联句的规则是：“即景联句，五言排律一首，限‘二萧’韵”；创作次序是“拈阄为序”。这种联句的要求首先是才思敏捷，所以李纨说：“我不大会作诗，我只起三句罢。”联句也极考验对句功夫，对仗精切、辞敌意匹都是不可少的。再就是还要全面关照主题，风格要兼容、意境要浑一。同时，联句也有游戏的一面，可逞才、可调侃，并不一律正襟危坐。

    这次芦雪广联句，由捷钝、诗才、性格、身份等因素，决定了各人出句的多寡，清人大某山民姚燮给出了较详细的统计数据：“五言长排一首，共计三十五韵、七十句。凤姐一句、李纨二句、香菱二句、探春四句、李绮三句、李纹三句、岫烟四句、湘云十八句、宝琴十三句、宝玉四句、黛玉十一句、宝钗五句，共是十二人。

一夜北风紧，（凤姐）开门雪尚飘。
入泥怜洁白，（李纨）匝地惜琼瑶。
有意荣枯草，（香菱）无心饰萎苕。
价高村酿熟，（探春）年稔府粱饶。
葭动灰飞管，（李绮）阳回斗转杓。（李纹）

    凤姐基本上是不识字的，但作者却安排她先吟一句而总领全诗，其命意何在？除了增加情节跌宕的作用之外，尤其不能不说的是小说作者的诗歌观以及文化观。诗起源于民间歌谣，而至少在齐梁律诗出现之前，民歌民谣仍然占据着相当重要的位置。随着诗格律的逐渐严格以及文字的进一步雅化，诗坛便被文人诗垄断了；与此同时，民歌民谣也渐渐的被逐出诗坛。这时候诗的政治、宗教、伦理功能得到了空前的强化，尽管它仍然可以继续吟咏性情，但无疑却立起了高高的门槛。此种情形之下，多数的文人便数典忘祖，以文人的高雅来鄙薄民间歌谣的粗俗，尽管他们其中的大多数并不是真正的诗人。与是相反，《红楼梦》本身就有诸如《好了歌》之类仿作的民谣，在此将凤姐这位“民间诗人”推于首位，也有不忘诗歌本源的意旨在内。另一方面，联句吟诗本是极高雅的活动，本当远离俚俗，而曹雪芹只借凤姐一句诗，便搭起了雅俗之间的桥梁。由此，二者的对立转为统一：高雅不再生硬、平俗不再粗鄙。曹雪芹也在不经意间展露了他的返璞归真的艺术境界。

    凤姐起句是“一夜北风紧”，小说借众人之口给予了恰当的评价：“这句虽粗，不见底下的，这正是会作诗的起法。不但好，而且留了多少地步与后人。”李纨的对句是“开门雪尚飘”，亦自朴实无华。

    接下来李纨的出句是“入泥怜洁白”。李纨素乏诗才，所以只有这两句。“入泥怜洁白”一句，似在表明自身在纷杂环境中守节的冰雪之操。香菱初学写诗，所以也只有两句。其对句是“匝地惜琼瑶”：“匝地”是遍地、满地，“琼瑶”是美玉，喻雪。雪花落地令人怜爱——是惜雪也是自惜。出身士族之良材美质而沦落致斯，令人唏嘘慨叹。

    香菱出句“有意荣枯草”：“荣枯草”即“使枯草荣”，冬日枯草经雪水灌溉，来春则更加繁茂。这一句颂赞时雪有情、沃盥衰草，但其意识深处恐怕还是以枯草自比，并感念大观园诸芳的友谊与教诲；只是造化弄人，生命的下一个春天并不属于香菱。探春的对句是“无心饰萎苕”：“苕”音条，芦花，芦苇夏秋开花，其花至冬则飘散萎落。这一句说雪花虽然漫不经心，而自能施惠于芦苇一类的生命。此句也是“即正景”之作，因为芦雪广“四面都是芦苇掩覆”。

    探春的出句是“价高村酿熟”，即“村酿熟而价高”。句中暗点大雪：村酒酿成适逢雪天而酒价大涨。这一句用唐人郑谷诗句“雪满长安酒价高。”（《辇下冬暮咏怀》）接下来对句的是李绮。李纹、李绮是李纨的娘家堂妹，是其寡婶的女儿。小说对两个人物着墨极少，大约的命意有两种：一是在贾家最后的繁华之上“烈火烹油”，二是为大观园诗社“鲜花着锦”。李绮的对句是“年稔府粱饶”：“稔”音忍，庄稼成熟；“年稔”就是年成好；“府粱”指官仓之米。这一句是隐说冬日大雪则来年丰收。冬雪有改善土壤墒情，冻死害虫等好处，所以农谚有“瑞雪兆丰年”之说，《齐民要术》引《氾胜之书》说：“雪汁者，五谷之精也。”

    李绮出句“葭动灰飞管”，其姊李纹对“阳回斗转杓”。“葭”是芦苇，此处代指葭莩，葭莩是芦苇内的薄膜。古代候验节气的器具叫灰管，将芦苇中薄膜制成灰，放在十二种乐律的玉管内。这是因为古代音律与一年中的月分恰好都是十二个，于是人们便把十二律和十二月联系起来，它们的对应关系见于《礼记·月令》：孟春之月，律中太簇；仲春之月，律中夹锺；季春之月，律中姑洗……将灰管置于密闭的室内木案上，到某一节气，相应律管内的灰就会自行飞出。《后汉书·律历志》载：“候气之法，为室三重，户闭，涂衅必周，密布缇缦。室中以木为案，每律各一，内庳外高，从其方位，加律其上，以葭莩灰抑其内端，案历而候之。气至者灰动。其为气所动者其灰散，人及风所动者其灰聚。殿中候，用玉律十二。”“葭动灰飞管”即“管内的葭灰飞动”，其大意为：与冬季相应的律管之灰已飞散。李绮是以人工器具证验节气的到来，而李纹则以天象变化表明冬至来临。“斗”是北斗七星，即大熊星座，形如水杓，其方位随时改变。杓柄所指方向四季各异，《鹖冠子》说“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”北斗杓柄在冬至晚间指向正北方，古人认为冬至日阴极阳生，“阳回”即阳气复生。事实上，李纹、李绮这一联同出自杜甫《小至》诗：“天时人事日相催，冬至阳生春又来。刺绣五纹添弱线，吹葭六琯动浮灰。”