肥城古八景

肥城，泰安境内一小城。位于泰山西麓，地接济南，泰山，曲阜，自古以来就是山东境内一要道，为兵家必争之地。康熙十一年《肥城县志》载“按肥城古岩邑，岱宗峙其左，陶牛环其右，南面汶河，北枕五岭，群山拱抱，林麓郁森，齐鲁之要害，南北之通衢也”。肥城可谓地杰人灵，其中肥城古八景则蔚为大观，现肥城境内仅存三景。康熙十一年《肥城县志》载“肥城境接邹鲁，乃圣人过化之邦也。故书院八景，炳灵合粹，宣耀成章，为方区之甲观”，是说，肥城地接孔孟故里，是经过圣人教化的文化昌盛之地。书院八景，是这一地方的第一大奇观，山川灵秀，风景秀美，八大景观相映成章。牛山叠翠，龙沼春霖，书院秋风，孝堂夕照，清河晚渡，山寺晨钟，陶洞清幽，鸾台月夜是为八景。

牛山叠翠，即金牛山之全景，是为八景之首。牛山位于肥城新城北约十五公里，《肥城县志》载“金牛山在城西八里”，属于泰山支脉。县志载宋真宗去泰山封禅之时曾经由此地，因见山中树木葱茂，景色秀美，封为“郁葱山”。 光绪十七年《肥城县志·方域》中将金牛山称为“肥邑第一名胜”。据《肥城县志》（清嘉庆二十年）记载：“环肥皆山，而牛与诸山中峭拔特起，盖分岱宗之神秀者也。叠嶂嵯峨，危峰崱屴，岚光掩映，绿树参差，而一种苍翠之色出於天然。赞皇诗所云，众山如点黛也，虽觅荆关不得，以设色擅长也。” 说在环绕肥城的各色山中，唯独牛山有泰山的神秀。金牛山山势陡峭，层峦叠嶂，山雾缭绕，林木茂盛，自有一种出于天然的苍翠之美。明人史廷桂有一首《牛山叠翠》单道牛山的好处“岱岳东望尚百里，少憩兹山亦翠微。玉辇去来空草碧，金牛隐见独花飞。藓萦老树吹鳞小，藤覆崎崖展幔希。郁葱未因兵革变，离宫仅想梵宫巍。”

龙沼春霖，位于牛山森林公园牛山寺西侧，县志记载“山（金牛山）半有池，相传龙潜其中，岁旱祷雨辄应。”“水清而甘冽”又称“落石泉”。清道光五年《重修龙神庙及书院碑记》文中写道：“龙沼者，古落石泉也，泉水湛碧深数尺，说者谓龙潜其中，每当春雨时，云树苍苍，烟飞雾结，令人不可名状，遂以此为龙沼。”龙沼在元初复置肥城县后就已被当时的文人墨客称为“龙沼春霖”。明徐禄曾有一诗《龙沼春霖》：迢迢一脉落云岑，寻丈何能测浅深。烟雾氤氲时聚散，蛟龙变化日飞沉。瓢翻马鬃三春雨，泒泻天河万里霖。击壤歌声闻西野，于今不用祷桑林。

书院秋风，书院，指大成书院，在今肥城市桃园镇境内凤凰山。 据《肥城县志》（清嘉庆二十年）记载：“院在凤凰山之阳。相传孔子经游遇雨晒书於此。后人为之立书院焉。境本清旷，古木抉踈，凉飚微振，萧然意远。神宇奥区，此其是矣。”说孔子周游列国时曾经由此地，因遇雨阻隔，曾在此地晒书。后人瞻仰之，遂建此书院，并塑孔子像来祭祀孔子。“又以孔子曾问礼于老聃，乃并祀焉。迨元至正间，有俗僧粞兹地，毁旧易新，正庄佛像，左塑孔子，右塑老子，乃并祀焉，遂更名三教堂。……迄明嘉靖二十年……迁佛像，移老子，扩建大成殿三间”书院之内环境清幽空旷，古树参天，凉风阵阵，意境清远，深有当年遗韵。史廷贵曾有《书院秋风》一首“古今人说晒书城，此地何由得此名。宣父过时开典籍，太阳当午照文明。独怜古院基犹在，况值秋风景倍清。值此可修圣贤业，何须邹鲁访群英。”由于年代久远，且经过历代历史变迁，书院旧景现已无迹可寻。

孝堂夕照，据《肥城县志》光绪十七年载“孝堂山，既巫山。《春秋传.齐侯望晋师处》后因汉孝子郭巨塟母于此改名。”“在县而北七十里”《肥城县志》记载了孝子郭巨的故事“汉郭巨，孝德乡人。家贫养母，妻生一子三岁，母尝减食与之。巨谓妻曰：贫不能供养共汝埋子。子可再有，母不可再得。妻不违，遂掘坑三尺余，忽得黄金一釜，上云：天赐孝子郭巨，官不得夺，民不得取”说汉代有一孝子，名叫郭巨，家中十分贫寒，供养着老母亲。他的妻子给他生了一个儿子，已经三岁了，他的老母亲经常剩下吃的来给孙子。郭巨看见了，就对妻子说：咱家中贫寒，不能供养母亲，我和你一块把儿子埋了吧好来供养母亲。妻子竟然同意了。夫妻俩就一起挖了坑，挖到三尺多的时候，忽然看到一包黄金，上面写着“这是老天赐给孝子郭巨的，为官的不能抢夺，平民百姓不能占有”据《肥城县志》（清嘉庆二十年）记载：“山不在高，上有殿阁精严，迥廊环绕。当夫虹消雨霁，雾结烟霏，一抹斜阳，楼台幻影，岂秀异之气有独钟欤，亦人杰地灵之一征也。”孝堂山山势不高，山上有建造的十分精致威严的殿阁，走廊弯曲回折。雨过天晴，烟雾上升，一抹斜阳把亭台楼阁映照的如同海市蜃楼一般，也是独一无二的景致。清朝肥城知县史廷桂有《孝堂夕照》诗云：“曳手碑阴诵古铭，偶然樵径拜山灵。千重云树斜晖淡，石缕烟霞返照幂。儿为母埋情转返，金砖天赐事非轻。祗知孝德同山峙，芳草年年暖石亭。”现此山已划归济南市长清县。

清河晚渡，康熙十一年县志记载清河“城西北七十里，即济水，俗呼盐河，商贩鱼盐，舟楫往来不绝” 。《肥城县志》（清嘉庆二十年）记载：“渡当东西之中，往来云屯，商贾辐凑。时见人趁夕阳，马嘶远岸，清流波静，杨柳风微。观者不禁怀利济之思焉。”大清河古时曾为一条主要的贩卖鱼盐之河。河流两岸商业贸易发达，水流平缓，景色秀丽，让人不禁怀有济世利民的思想。明朝监生徐一鹗作《清河晚渡》诗赞曰：“迢迢路限通津远，弥弥河流拍岸清。估客来时归鸟没，篙师渡处片帆轻。棹歌摇曳空中发，渔笛凄凉柳外声。最是往来离别客，夕阳荒草总关情。”县志说大清河“实汶水故道”“历齐河，历城齐东等县至利津入海，俗名盐河，因河故运盐水道。自咸丰五年来，河决兰仪县之铜瓦厢，黄水北徙，大清河皆为黄水所经流，至今三十余年皆呼为黄河焉”。此河现已不属于肥城。

山寺晨钟，在陶山幽粞寺，幽粞寺相传为范蠡和西施隐居之地。幽栖寺遗址石刻云：“陶朱幽栖处，范蠡旧时林，入山不见寺，静曲路幽森”。《史记》记“蠡在齐止于陶，初不云陶在何处，存疑可也”。据清嘉庆二十年《肥城县志》记载：“钟在陶山之幽栖寺。寻山根入，径甚曲折，过小溪始达禅关。时当梵宇霜清，万籁俱寂。晨钟一撞，谷应册鸣，其声可远闻数十里。”旧志载“钟声间百里”旧有林廷庸《山寺晨钟》一首单道这钟声“维摩宫殿隐层峦，浏亮鲸音动远方。非是阇黎初饭后，却随紫金五更残，惊回旅邸还家梦，催起岩城出客关，鹫岭云深关不住，晓风吹送到人间”古钟已被破坏，现铸新钟一座。

陶洞清幽，陶山位于肥城市北部，属泰山山脉。据考范蠡三徙而隐于此山故名“陶山”，又名“鸱夷山”。在旧城西三十里，相传越国范蠡变姓为陶朱公，浮海出齐间行隐此故名。清光绪十七年《肥城县志》载：“山高五里有奇，方棱四削，负阴抱阳，有东西二崦。左右环列为屏障……”。陶山洞“在北山悬崖，一名菩提洞，一名快哉洞，居山之半，高广数尺，人迹鲜至”清嘉庆二十年《肥城县志》记载：“洞在陶山之中，石磴陡绝，攀葛扪萝而上。中有三层，最深处极宽阔，四壁累累皆菩萨像，似非尽出於人工者。辽渺幽深，尘飞不到。清磬一声，如闻天上，真所谓洞天福地也。”陶山洞位于陶山之中，山路陡峭，藤蔓顺着石阶而上。共有三层，洞中都是佛像，好像并不是都出与人工所制。清朝肥城知县史廷桂有《陶洞清幽》诗赞之：“偶寻幽迹问禅关，堙洞荆榛未可攀。鉴取鸱夷齐地客，智辞鸟喙越臣班。当年花雨因风违，此日松云渡水还。欲把麋踪吊西子，薜烟萝月满空山。”

鸾台月夜，鸾台旧址，位于老城北两公里。据说“汉章帝三年有鸾翔集于此，其行岿然，为一方之巨瞻。”《山海经》云“有鸟焉，气壮如如翟而五彩纹，名曰鸾鸟，见则天下安宁”，可见肥城自古以来即为祥瑞之地。据《肥城县志》（清嘉庆二十年）记载：“台在县署东，高出城堞。每当三五之值，天无片翳，皓月当空，俯视城中，万家灯火。东瞻泰岱，诸峰罗列，野店荒村，林光荟萃。令人望之隐然如画屏。”鸾台位于县志东面，高出城墙。每当三五之夜，天空清明如水，无半点云翳，皓月当空，从台上俯瞰全城，万家灯火齐明。东面瞻仰泰山之荣，大小山峰罗列眼前，夜店荒村，山光明媚，仿佛进入画中。明朝肥城知县林廷庸赋《鸾台月夜》诗一首：“擎天柱石矗云端，汉代曾闻集凤鸾。忆昔箫韶音断绝，祇今玉兔夜光寒。仙风吹绿生瑶草，蟾桂飘香散石坛。川岳効灵当盛世，九苞文彩镜中看。”由于年代久远，今日此处已几近夷为平地，旧日胜景不复存在。

虽然旧日八景现今多以不复存在，今可见者仅龙沼春霖、牛山叠翠、陶洞清幽三处。但现时如果能以恢复，我想亦是肥城旅游的一大亮点。