文化裂变的阵痛

                     ——《城市门》的意象分析

                                                             雷 达

    一个作家若用文学手法关注当下热点问题，似不如新闻纪实来得可看，若用平实的语言讲一个或悲或喜的故事，那又是有一定写作能力的人都能胜任的；倘若在这一切元素中，能够深埋诸多意象于作品肌体中并能生动地描绘，那是需要具备较为深刻的思想和成熟的艺术手段的。

    读《城市门》，给了我这样一种感觉：农民好比是一窝安居乐窝的蚂蚁，他们秩序井然，生活自在，突然有人掀翻了他们的窝，一时间产生了极度的混乱和恐慌，然后纷纷奔逃，四处碰壁，而且能听到哭泣、哀叹、呼号……让读者由不得低下头来深思。另有一种幻影在晃动，好像一棵根部很粗的古树在断裂，这种声音在阅读中始终在响，丝丝缕缕地牵动着中枢神经，读完了，大树轰然倒下了，淡淡的尘烟渐渐远去，而树根下的生灵全都融入城市一统化的楼群里，四季节令，山野气息不再分明。这让人心酸，让人的内心震颤不止！

   看得出作家是太眷恋这块土地了，整个作品在秦砖汉瓦的历史影子下推动着，从而有了文化厚度。作者以忧郁的心灵触动了当下社会转型期出现的两大难题：精神失落与生存困惑。张旗寨和掌旗寨的土地、村落、庙宇全部被商业征收，转眼之间毁于一旦，他们虽然拿了一笔征地费住进新居，可他们的生活从此乱了套。作家以敏锐的眼光，书写了农民在失去故土后的精神痛苦，移迁新居后的生存挣扎。

   作者深埋了这两大主题于作品中却并不显干巴，人物和事件的贯穿相得益彰，人物推动事件，事件塑起了人物。作者显得颇有手段，无论是人物设计，还是事件的设计都具有意象化的品质。笔者猜想：“秦汉战鼓”是这块土地上的精神宇宙，“龙爪宝地”是他们的生存宇宙。因此，掌旗寨和张旗寨世世代代都在这“两宝”上争个不休，故事迭出，情趣横生，争出了精神争出了感情。中国村寨的传统民情民风在此演绎得浓墨重彩。

    作品的主线由张旗寨的张大家，掌旗寨的德胜家来展开，这两个人是两寨著名的老鼓手，铮铮铁骨，君子风范。但开篇作者是以掌旗寨鼓手世家德胜的女儿琴的恋爱作了引子，一个是工人李闯，一个是大学毕业当教师的吴运，结果是，在两寨“秦汉战鼓”比赛中，琴看上了张旗寨清云的丈夫，张大的儿子张虎。三角恋爱构成了情感线，但这条线很大程度上是对故土、文化、精神、理想的崇拜，承载这个内涵的载体是张虎。张虎是张旗寨的村长，秦汉战鼓的传人，无疑是作者笔下的精神象征，文化的承传者。人们从琴观赏张虎敲鼓的眼神中觉察到琴的感情动向。张虎性格沉稳、坚定、勇敢，争强好胜，维护四邻，他身上有琴父的特征，这是琴的爱情的真正因缘，也是潜意识中的精神血缘。他们的爱，只能是形而上的精神之恋。而这份感情充满了神秘色彩，其心灵感应近乎异灵，且能催人泪下。这是作品中最为精彩的一笔。

   吴运是个有思想的年轻人，在作品中承担了思想者的角色，维护农民的利益。商业征地时，他最先站出来告村人，这场交易就好比是十五世纪英国“羊吃人”的事件。因此影响了征地活动而被公安局抓走了，回来后疯了。琴与工人李闯本来顺理成章，结果琴在大婚时逃了。张虎不能成为丈夫，疯去的吴运是琴的次选，因为吴运是维护村民利益受挫而疯去的，然而世俗心态不允许，再次证明琴的爱情是作者深埋的一种文化与精神崇拜的意象。琴和张虎约会时，曾要求张虎带她到咸阳“五陵原”看看，她说了很多迷恋这块土地的话，更证明了琴的情爱影幻。这些设计都是不露声色的。

   另一组人物是两个鼓手张大和德胜，他们载负了作家对传统人格的文化想象。这两个地道的农民，依恋土地的情结被写到了极致，命运的结局呈现出不同的悲壮。张大这个旧时“地主”因“龙爪宝地”从此消失郁抑而死；而德胜为失去土地充满担忧，于是打着赔偿的旗号成了钉子户，他头顶宪法阻止拆迁，领着乡亲到政府静坐，怒打了县长外甥。情绪层层推进，场面颇为震荡。当他捆着铺盖卷准备坐牢时，等来了县委书记，说出了农民失地后的危机，而后自动撤离，为现代化建设作出了让步……德胜大意凛然，仗义疏财，为民请命的文化品格得到升华。文学作品中人物的典型化，能更有力地感染读者，给读者留下抹不去的记忆。进城后德胜的担忧出现了：村民黑花跟有钱男人走了；青青被朱理弄大了肚子；张伍当了黑社会的头子；做买卖的人血本无归；本分的人受二毛子欺负，村民们处于极度的恐慌之中。德胜感觉到了极大的不安全，雇人在后院挖了个地窨，不为人所知。作者在此埋了一个大伏笔，大意象。吴运在空荡的村街上疯喊：羊吃人……

   这是作者最见功力的一笔，这是整个作品铺设的一个忧患意象，到底是什么病作者没交待，也许是时代病吧？琴和张虎没病是否是希望的意象？他们能否通过德胜的“通道”逃亡却也是未知。作品艺术地深埋了思想，又以深刻的思想直抵社会的病相。作者对失地农民的精神去向与生存困境提出了尖锐的质疑，在很大程度上书写了人性扭曲，道德失范，心灵迷惘。“龙爪宝地”没有了，“秦汉战鼓”虽然成了非物质遗产，进入了省城艺术团，可德胜说鼓是“敲”出来的不是“演”出来的，庄子曰：“技进乎艺，艺近乎道”，而现时代却是：一切“艺”都成了“技”，“道”已被世人推上了祭坛！大众文化只剩下了残骸，一切文化又成了商业所利用的品牌彻底成为商品，文化是世人分食的最后一块蛋糕，渗透在民间的文化品格，在这个时代与心灵、感情、精神彻底剥离！身居高楼心灵却在流浪。这是作品中的感伤曲。作品的乡村风情也表现得相当充分，显示了作者对生活的深入，尤其是为当地秦汉历史背景下的乡土文化，唱出了一曲挽歌，显示出作家极大的赎救愿望！且不无直面社会矛盾的勇气，独具社会批判的高度。作品很耐读，字面背后的意味不少，我以为是值得推荐的。

     雷达：著名文学评论家：历任《中国作家》副主编，中国作家协会创作研究部主任。茅盾文学奖第四届、第五届、第六届评委，鲁迅文学奖多届评委。现任中国作家协会全委会委员，中国当代文学研究会副会长，中国小说学会常务副会长，兼任兰州大学博士生导师。