作为意识的反应，神魔故事可以清楚反应人的意识和思维。《诸神之战》刚刚上映不久，可以拿来和我们的神魔文化作对比，看看东西方思维的差异。
   东方的马踏飞燕和西方的飞马之间的差距，这是在形态上比较明显的差距。西方的思维依托于现实，所以如果马要飞起来，没有翅膀是不可能的。而我国的思维依托于想象，如果马要飞起来只要有意境在就可以，感觉飞得起来就是飞了，所以我们的马踏飞燕是不用翅膀的。
   神魔故事也体现了社会形态，例如在希腊的传说中，人类是起决定因素的，谁都想占有陆地，波塞冬、哈迪斯等等，人的地位虽然是被统治的，但是确实谁都想得到的，从而地位也上升了，这种诸神之战正是西方民主的文化起源。而在我国呢，玉帝统治着三界，人只有祈求的份儿。而另一方面呢，人们对神又爱又怕又恨，供养神位的人都传说，神位不正就会招来灾祸，供神还会得来灾祸，这正是人们对社会现状的反应，对于官员的依赖和害怕，但是自己却不知道该做什么。
   而对于自己该做什么，东西方也有很多差距，在西方神话中，人是可以反抗神的，人是可以通过努力成为神的，神也是会犯错误的。但是在东方，反抗神的要像孙悟空一样有着通天本领的，但是悟空不最后也被同化了吗！我们不知道该做什么，所以会出现供神反被诅咒的悲剧。在西方人们会教你去战斗，但是在东方，人们会告诉自己“明哲保身”。什么是奴性呢？不是被通知的思维，而是我们脑子里没有想法，不知去战斗。
   我们如今的文化是浮躁的、投机的，这体现了我们的神魔文化之中，我们自己的道教在教义之中就不够深入人心，所以也无法与其他宗教匹敌。《封神演义》中很多角色都是来自佛教，这一方面表明了我国宗教的合一，我国的文化就是融合的文化，但是另一方面也表明了我们的投机，把佛教的神借来。不管是融合还是投机，这些不重要，关键是我们如何审视，我们如今融合少了，投机多了，这才是我们应该反省的。
   西方人会去和神战斗，神会争夺人类，这是欧洲国家较多的地理密不可分的。在日本有西瓜太郎的故事，故事结局是得到了财富，这比较物质的结局是和日本物质匮乏的地理密不可分的。而我国呢？我国自古是大国，虽然我们嘲笑别人“夜郎自大”，但是对于世界来说我们也慢慢的“夜郎自大”起来，并体现在我们的思维中，虽然我们近代保守屈辱，但是我们这种夜郎自大的思维并没有变。《西游记》我们得到的是经书，大唐朝什么都不缺，我们更看重精神。那时的我们虽然自大，但是还是一个包容的文化，是一个强大的文化，如今呢？我们没有了包容，反而自大愈来愈强烈。什么是自大，我们虽然说着我们丑陋，但是我们不知道自己的错在哪？只知道说说丑陋，但是丑陋在哪不知道。另一方面是不知道如何去改变，就算我们天天说自己错了，不过是说说而已，没有改变过一点点，反而错上加错。
   对于我们而言真正的、渗透的、深刻的认识自己尤其重要，而不应只是说说而已，否则我们永远都只是说说而已。从东西方的神魔故事中就可以看出我们的本质在哪里，因为神魔故事是从古代到现在一脉相承的。谁都有民族自豪感，但是有自豪感管什么用，我们缺的自豪感，但是我们更缺如何去思考，否则就算我们有自豪感也没用。