丫髻山，华北地区道教圣地。因两座山头高耸若古代女童头上的两个丫髻而得名。始建于唐，兴盛于明清，毁于解放战争时期敌我双方交战的炮火中。每年农历四月初七为庙会。1987年，刘家店乡重建金顶碧霞元君祠，重兴庙会。

　　唐初便有道士在丫髻山上结庐修炼。唐贞观六年（632年），建殿堂于西顶。元代改为碧霞元君祠。明嘉靖年间，河北香河一王姓老媪，人称王二奶奶的来此募化修庙，建成铁瓦殿，明世宗敕赐“护国天仙宫”门额。天启七年（1627年），巡按御史倪文焕请建太监魏忠贤生祠于此，赐名崇功祠，未成而忠贤败。清康熙三十五年（1696年），内阁大学士兼礼部侍郎张榕游丫髻山，并撰写《丫髻山天仙祠碑记》。丫髻山住持李居祥（丫髻山道教属正一派分支周祖灵宝派，李居祥为天师府大真人第13代传人），在朝臣的资助下，于康熙三十七年（1698年）重修元君祠，康熙赐“敷锡广生”匾额。康熙四十三年（1704年），清帝康熙初游丫髻山。康熙五十二年（1713年），李居祥为祝康熙60大寿，于丫髻东顶建起玉皇阁。王公大臣及旗民等，请在京道官48人到丫髻山建万寿道场。三月初一日建成，康熙命皇十子敦郡王、皇十二子固山贝子及御前太监魏珠前来降香。是夜满山灯火，赛若繁星。十八日万寿节，至山进香者二三万人。康熙题匾额“清虚真宰”赐玉皇阁，并为玉皇阁撰写24字对联。康熙五十三年（1714年），建成丫髻山行宫，康熙题正殿悬额为“岩苍树古”；题西室联为“天地为庐，游山外以物；诗书敦好，尚论古之人“；题卷房额为“韵松轩”，联为“端居向标薮，胜赏在烟云”；题佛室联为“琉璃光净遍空界， 卜花开霏妙香”；题后室联为“岚影交窗翠，松荫入座明“；题亭额为“山意足”。皇三子诚亲王胤祉作《丫髻山行宫碑文》。康熙五十四年（1715年），康熙作《玉皇阁碑文》。称丫髻山“近畿福地”（此碑文见后），并于康熙五十五年（1716年），重游丫髻山。雍正元年后，每年由内务府到丫髻山进香成为定制，但时间由三月一日改为四月十八日。雍正十三年（1735年），朝庭派驻马兵10名、守兵21名，看守丫髻山行宫。清帝乾隆也曾两游丫髻山，一次为乾隆十二年（1747年），一次为乾隆十八年（1753年），每次游山皆吟诗述怀。清宣宗道光在为太子时便曾奉父皇之命进香十余次。道光十六年（1836年），道光命人重修碧霞元君祠，翌年，与皇太后同游丫髻山。在皇室及其它达官贵人的捐助下，丫髻山不断扩建，山上山下遍布庙宇，远处望去，苍郁山中金碧辉煌，两座峰峦直插云霄，给人以神秘之感，成为影响远及津、鲁、晋、豫，甚至辽、蒙的近畿福地。清末，因战事频繁，国力空虚，清庭到丫髻山朝拜金顶多有不便，在慈禧太后的旨意下，才转往京西妙峰山朝拜金顶。丫髻山金顶的影响渐不如前。1986年后，当地群众重建西顶碧霞元君祠、回香亭、山门，重修紫霄宫，丫髻山影响日益深广。

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　　建筑格局  丫髻山庙宇建筑大致可分为3层：上层为两只丫髻，人称东顶、西顶。西顶建有碧霞元君殿，俗称娘娘殿，并有寝殿、斗姆宫、供奉王二奶奶的铁瓦小殿和钟楼等；东顶是康熙捐资修建的玉皇阁和鼓楼；两顶之间以三皇殿相连，此殿除祀奉伏羲、神农、黄帝三皇外，还供奉扁鹊、孙思邈、韦慈航三名医，故又称此殿为药王殿。东西二顶，皆是用重达千斤的巨石围绕山顶垒砌而成，高达30余米，登山仰望，异常宏伟壮观，给人以如临西藏布达拉宫之感。中层主体建筑为回香亭，包括三官殿，菩萨庙、东岳庙、灵官殿等。回香亭便是当年奸宦魏忠贤欲建生祠之处。回香亭前殿奉有十二太保、齐天大圣，后殿塑有十帝阎君，分七十二司，司中塑刀山、油锅等阴间酷刑，惩戒世人。下层以山前东、西宫（紫霄宫）为主，另外还有观音堂、马王殿、虫王庙等建筑。

　　庙会

　　丫髻山庙会为中国北方地区四大庙会（山东泰山、河南浚浮县丘山、陕北佳县白云山、北京丫髻山）之一。丫髻盛会既有宗教朝 意义的“香会”，又有普通民众之“善会”，还有民间技艺表演性与自娱性、竞赛性相结合的“花会”。①香会丫髻香会每年旧历三月下旬前来朝顶。这是件庄严而神圣的事，如同伊斯兰教徒远途跋涉朝 麦加圣地。朝顶之前，先行“开山”，即每年旧历三月十七日，仙门弟子们在北京朝阳门外东岳庙集会，商议上山事务。三月二十八、二十九朝山，头天在黄花岭的黄花洞进香，第二天朝娘娘顶，一路上仪仗相随，细乐伴奏，颇为隆重。山下还要专设戏台演戏酬神。②善会  普通民众之丫髻盛会在旧历四月初一至初十。京西掸尘老先行到达，打扫台阶，清刷殿宇。龙灯老会在香道四十八盘上布好花灯彩盏。其它各种善会也都要提前到达，做好准备，为庙会服务，以结善缘。善会的种类很多，如“粥茶”、“献盐”、“拜席”、“净炉”、“盘香”、“缝绽”、“燃灯”、“清道”、“膏药”、“掸尘”等等。善会自成立之日起便可称“圣会”，有百年以上历史方可改为“老会”。丫髻山的善会以“一山善人“灯会最为别开生面。山上现存一块清嘉庆十三年（1808年）所立《京都龙灯老会挂灯献茶碑》，碑文中描述了当年灯会之盛况奇观，“每岁孟夏，四方人士会于此者，或辇纸帛或舁香烛拜叩登山，各为盛会，骈肩叠迹，不可数计。其尤著者，山之阳有‘一山善山‘灯会，其制以众小灯排成四字，每当日暮时，月色辉映山谷，虽数十里外犹隐隐可辨焉。”③花会  丫髻盛会期间，各种民间花会云集山前，一路朝山，争相献艺。技艺高超的踩高跷的艺人，能够踩着一米多高的高跷，从山脚一直走到山顶，中途还要打场献艺，到东、西两顶拜顶之后，技艺更高一筹者，能够从山顶三皇殿山门前，沿着几十级台阶，单腿跳下四十八盘这段最为险峻的山路。丫髻山西顶北面，是一数十丈高的悬崖，称为舍身崖。旧时有冤屈者，便到这里跳崖，让丫山娘娘明断是非，死而无怨。狮子会的艺人，要在这里展现绝技，一青一黄两头狮子，在崖边追逐打闹，玩耍逗趣，表演各种技巧套路，最为惊险的是双脚站在崖边，身体前倾，悬空于崖外，做探海式。④其它  旧时四月丫髻盛会，不仅仙门弟子、善男信女极为重视，各路商家、江湖艺人也将此时视为兴旺发财的黄金时机。天南海北的客商云集于此，排列山前，各色货物琳琅满目一应俱全，南腔北调争相叫卖此起彼伏。唱戏的、耍猴儿的、说大鼓书的、变戏法儿的，鱼龙百戏，各逞风流。对于当地百姓来说，四月庙会是一大经济来源，他们开旅店、办饭馆、为客商及游人服务。丫髻山南的刘家店、胡家店等村名，就是因为当年有人开店留下的。当地百姓有一说法，说是一次庙会的收入，顶得上一个大秋的收入。1986年，当地政府本着“庙会搭台，经济唱戏”的宗旨，恢复了每年农历四月的丫髻庙会，至今已举办庙会12届。每年四月庙会期间，丫髻山下重现当年盛况，游人达百余万人次。港台香客、国际友人也慕名前来朝山观光。

　　丫髻石刻

　　石刻为丫髻山一大奇观：山上山下到处都有石碑，这些石碑或大或小，形制不一，或立或卧，姿态各异，令人眼花缭乱。民间有口碑：“卢沟桥的狮子一样，难以数清。特别巡山庙南的碑林亭，据说是按刘伯温的八卦图排列的，进入碑林如入迷魂阵，转来转去，又转回了原处。堪称一绝。这些碑中，有清康熙亲笔御碑，有民间会碑，还有布施后为留善名的个人所立之碑。1958年，平谷县文化部门曾将山上遗存石碑清理拓印，拓有60余篇碑文。至80年代末，丫髻山上还存着有十五六块石碑。其中包括极为珍贵的清圣祖康熙的亲笔碑。据曾到丫髻山考察过的专家学者说，乡土宗教和民间善会所立赛神碑，在我国可能只有此山才可见到，妙峰山和东岳庙虽然也有少量保留，但不如这里的典型，所以更似凤毛麟角，珍贵难得。80年代重建庙宇后，山上遗留石碑全部重新扶立，并又新立石碑10余通，如著名书画家王玉书、李燕所书之碑、国民党元老陈立夫所书之碑。